Institutes 4.13.10 — OF VOWS. THE MISERABLE ENTANGLEMENTS CAUSED BY VOWING RASHLY. (ko)

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그러나 여기서 내 의도는 주제 전체를 논하는 것이 아니었다. 초기 교회에 어떤 수도사들이 있었고 그때 수도 서원이 무엇이었는지를 지나가면서 보여주고자 했을 뿐이니, 이 대조로부터 건전한 독자들이 현재의 수도원 제도를 지지하기 위해 고대를 들먹이는 이들의 파렴치함이 얼마나 큰지를 판단할 수 있도록 하기 위함이다. 아우구스티누스는 거룩하고 합법적인 수도원 제도를 추구하면서, 주의 말씀이 자유로이 놓아둔 모든 것에 대한 엄격한 강요를 멀리하려 했다. 그러나 오늘날 엄격하게 강요되지 않는 것이 없다. 옷의 색깔이나 종류, 음식의 종류, 또는 다른 하찮고 냉랭한 의식들에서 조금이라도 규정된 형식에서 벗어나면 용서받을 수 없는 범죄로 여긴다. 아우구스티누스는 수도사들이 다른 사람들의 자원으로 게으르게 사는 것은 불법이라고 강하게 주장했다(아우구스티누스, 《수도사들의 노동에 대하여》). 그는 그런 예를 자신의 시대에 잘 규율된 수도원에서는 볼 수 없었다고 부인했다. 우리 수도사들은 게으름을 거룩함의 주요 부분으로 여긴다. 게으름을 없애면, 그들이 자랑하며 천사들에게 가까이 다가간다고 여기는 관상 생활이 어디에 있겠는가? 아우구스티누스는 결국, 수도원 제도가 모든 그리스도인들에게 권고된 경건의 의무를 위한 훈련이요 보조 수단 외에 아무것도 아닌 것을 요구했다. 더 나아가, 그가 사랑을 수도원 생활의 주요하고 거의 유일한 규칙으로 삼을 때, 그는 몇몇 사람이 서로에게만 묶인 채 교회 전체에서 분리되는 그 연합을 칭찬한다고 생각할 수 있겠는가? 아니다. 그는 그들이 교회의 일치를 보존하는 본보기가 되기를 바랐다. 현재의 수도원 제도의 성격이 두 면 모두에서 너무도 달라서, 이보다 더 다르고, 심지어 반대되는 것을 찾기 어려울 정도다. 우리 수도사들은, 그리스도께서 자신의 제자들에게 오직 그것에만 전념하도록 명하시는 경건에만 만족하지 않고, 새로운 종류의 경건을 상상하여 그것을 열망함으로써 다른 모든 사람들보다 더 완전해진다고 여긴다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-13-10 (Calvin Institutes, PD)
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