Institutes 4.12.8 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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그러나 교회가 엄중함을 행사할 때 온유한 영으로 함께해야 한다는 것을 빠뜨려서는 안 된다. 바울이 명하는 것처럼, 권징을 받는 자가 "지나친 슬픔에 잠기는" 일이 없도록 항상 조심해야 한다(고린도후서 2:7). 그렇지 않으면 치유가 아니라 파멸이 될 것이기 때문이다. 절제의 규칙은 목표하는 목적에서 가장 잘 얻어진다. 출교의 목적은 죄인을 회개에 이르게 하고 나쁜 본보기를 제거하는 데 있으며, 이는 그리스도의 이름이 악하게 말해지거나 다른 사람들이 같은 악한 길로 유혹받지 않도록 하기 위함이다. 이것을 고려한다면, 우리는 엄중함을 어디까지 행사해야 하고 어디서 그쳐야 하는지 쉽게 이해할 수 있을 것이다. 그러므로 죄인이 회개의 증거를 교회에 보이고, 이 증거로 그가 할 수 있는 만큼 범죄를 지우려 한다면, 결코 더 이상 압박해서는 안 된다. 계속 압박한다면 이제 그 엄중함은 적절한 한도를 넘는 것이다. 이 점에서 지나치게 가혹했던 고대의 관행을 변호하기가 어려운데, 그것은 주님의 명령에 완전히 어긋나고 이상할 정도로 위험했다. 왜냐하면 그들이 정식 회개를 명하고 3년, 4년, 7년, 혹은 평생 교제에서 제외시켰을 때(Aug. Ep. 54), 그 결과가 큰 위선이나 매우 큰 절망 외에 무엇이겠는가? 마찬가지로 다시 실족한 자를 두 번째 회개에 받아들이지 않고 평생 교회에서 내쫓은 것은 유익하지도 않고 이치에도 맞지 않는다. 그러므로 이 문제를 올바른 판단으로 바라보는 자라면 여기서 지혜의 결핍을 아쉬워할 것이다. 그러나 나는 공적인 관행 자체를 비판하기보다는, 그것을 따른 사람들을 책망하지는 않는다. 분명히 그들 중 일부는 그것을 좋아하지 않았지만, 고칠 수 없었던 것에 굴복했다. 키프리안은 그처럼 엄격했던 것이 자신의 본의가 아니었음을 분명히 밝힌다. "우리의 인내와 관용과 인자함은(그가 말한다, Lib. 1 Ep. 3) 오는 모든 이들에게 준비되어 있습니다. 나는 모든 이가 교회로 돌아오기를 바랍니다. 나는 우리의 모든 동료 전사들이 그리스도의 진영과 하나님 아버지의 처소 안에 있기를 바랍니다. 나는 모든 것을 용서합니다. 많은 것을 눈감아 줍니다. 형제단을 모으려는 간절한 소망으로, 하나님께 범한 모든 잘못들을 일일이 따지지 않습니다. 나 자신도 종종 과도하게 용서함으로 잘못을 범합니다. 회개하며 돌아오는 자들과 단순하고 겸손한 만족으로 죄를 고백하는 자들을, 나는 즉각적이고 충만한 기쁨으로 받아들입니다." 다소 더 엄격한 크리소스토무스도 이렇게 말한다. "하나님께서 그토록 인자하시다면, 왜 그분의 사제는 엄격하게 보이려 하겠습니까?" 더 나아가 아우구스티누스가 도나투스파에 대해 얼마나 관대하게 대했는지 우리는 알고 있다. 그는 분열로부터 돌아오는 자라면 누구든지, 그들이 회개를 선언하자마자 망설임 없이 감독직으로 받아들였다. 그러나 반대의 방식이 우세하게 되었으므로, 그들은 어쩔 수 없이 그것을 따르고 자신들의 판단을 내려놓아야 했다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-8 (Calvin Institutes, PD)
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