Institutes 4.12.6 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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이것이 제시된 목적들이다. 이제 교회가 치리권으로 구성된 이 권징 부분을 어떻게 집행해야 하는지 살펴보자. 먼저 앞서 제시한 구분을 기억하자. 어떤 죄는 공적이고, 어떤 죄는 사적이거나 은밀하다. 공적인 죄는 한두 명의 증인 앞에서만 행해지는 것이 아니라, 공개적으로 행해져 교회 전체에 걸림이 되는 것이다. 은밀한 죄라 함은 위선자들의 죄처럼 사람들에게 전혀 숨겨진 것(이런 것은 교회의 판단 대상이 되지 않는다)이 아니라, 중간 정도의 것, 즉 증인이 없는 것은 아니지만 공개된 것도 아닌 것이다. 전자는 그리스도께서 열거하신 여러 단계를 거칠 필요가 없다. 이런 일이 발생할 때마다 교회는 범죄자를 소환하여 그 죄에 따라 시정함으로써 본분을 다해야 한다. 두 번째 경우에는, 그리스도의 규칙에 따라 완악함이 없는 한 그 일이 교회 앞으로 나오지 않는다. 죄를 다룰 때는 단순한 과실과 명백한 불법 사이의 구분에 주의해야 한다. 가벼운 죄에서는 엄중한 처벌이 필요하지 않고 말로 하는 훈계로도 충분하며, 그 훈계도 부드럽고 아버지처럼 해야 하는데, 범죄자를 자극하거나 혼란에 빠뜨리지 않고 그가 자신에게로 돌아오게 하여 시정을 슬픔이 아닌 기쁨으로 여길 수 있도록 해야 한다. 명백한 불법은 더 강력한 치유책을 필요로 한다. 어떤 공개적인 악행으로 교회에 심각한 걸림이 된 자를 단순히 말로 꾸짖는 것으로는 충분하지 않으며, 회개의 증거를 나타낼 때까지 성찬 교제에서 일시적으로 제외해야 한다. 바울은 고린도 교인을 단순히 말로 꾸짖는 데 그치지 않고, 그를 교회에서 내쫓고 고린도 교인들이 그를 그토록 오래 용납한 것을 책망한다(고린도전서 5:5). 이것이 합법적 치리가 활발하게 시행되던 고대 순수한 교회가 지켰던 방식이었다. 어떤 사람이 명백한 불법을 범하여 물의를 일으켰을 때, 그는 먼저 거룩한 성찬 참여를 삼가도록 명을 받았고, 그 후에 하나님 앞에서 자신을 낮추고 교회 앞에서 회개를 고백해야 했다. 더 나아가 회개의 표시로 특정한 엄숙한 예식들이 실족한 자에게 처방되곤 했다. 회개자가 이렇게 교회 앞에 만족을 드렸을 때, 그는 안수로 다시 은혜 안에 받아들여졌다. 이 회복의 행위는 키프리안이 그 형식을 간략히 묘사하면서 종종 '평화'라고 부른다. (Cyprian, Lib. 1 Ep. 2; Lib. 3 Ep. 14, 26)

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-6 (Calvin Institutes, PD)
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