Institutes 4.12.27 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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이어진 시대들에는 독신 생활에 대한 지나치게 미신적인 숭배가 우세하게 되었다. 이 때문에 절제 없이 순결에 대한 찬사들이 끊임없이 쏟아졌고, 그것과 비교될 미덕이 거의 없다는 것이 일반적인 믿음이 되었다. 그리고 결혼이 불결함으로 정죄받지는 않았지만, 그 존엄성은 낮아지고 거룩함은 흐려졌다. 그래서 그것을 삼가지 않는 자는 완전함에 도달하려는 마음이 충분히 강하지 않다고 여겨졌다. 이로부터 다음과 같은 교회 법규들이 나왔다. 첫째, 사제직에 이른 자들은 결혼을 해서는 안 된다. 둘째, 독신자나 아내의 동의로 결혼 관계를 포기한 자가 아니면 그 직분에 받아들여져서는 안 된다. 이 법규들은 사제직에 대한 존경을 마련하는 것처럼 보였기 때문에, 고대에도 큰 박수 속에 받아들여진 것을 인정한다. 그러나 만약 반대자들이 고대성을 주장한다면, 나의 첫 번째 대답은 이것이다. 사도들 아래에서도 그 이후 수 세기 동안도 감독들은 자유롭게 아내를 가질 수 있었다. 사도들 자신과 그들을 이어 온 원시적 권위의 다른 목사들도 이 자유를 사용하는 데 아무런 어려움이 없었다. 그리고 초대 교회의 본보기는 당시에 칭찬 받으며 허용되고 사용된 것을 불법이거나 부적절한 것으로 생각하는 것을 허락하지 않을 만큼 마땅히 더 큰 무게를 가져야 한다. 두 번째 대답은 이것이다. 처녀 성에 대한 지나친 애착으로 결혼에 덜 호의적이 되기 시작한 시대도, 마치 그것이 그 자체로 필요한 것처럼 사제들에게 독신의 법을 묶지는 않았고, 다만 미혼자를 기혼자보다 선호했을 뿐이다. 마지막 대답은 이것이다. 그들은 절제를 감당하지 못하는 자들에게 절제를 필수적이고 강제적인 것으로 만들 정도로 엄격하게 요구하지는 않았다. 왜냐하면 음행에 대해서는 가장 엄격한 법들이 만들어졌지만, 결혼한 자들에 대해서는 단지 그들이 직무에서 해임되어야 한다는 것만 규정되었기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-27 (Calvin Institutes, PD)
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