Institutes 4.12.25 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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이 금지가 하나님의 말씀에 명백히 어긋남에도 불구하고, 그들은 그것을 변호하기 위해 성경에서 어떤 것을 찾아낸다. 레위 사제들은 자신들의 섬기는 차례가 돌아올 때마다, 거룩한 것들을 다루는 데 있어 정결하고 흠 없도록 아내들과 떨어져 있어야 했다. 그러므로 매일 섬겨지는 우리의 더 고귀한 거룩한 것들이 결혼한 자들에 의해 다루어지는 것은 매우 부적절하다는 것이다. 마치 복음 사역이 레위 제사장직과 같은 성격인 것처럼. 레위 제사장들은 모형으로서 그리스도를 표상했는데, 그리스도께서는 하나님과 사람 사이의 중보자로서 자신의 흠 없는 순결함으로 우리를 아버지께 화해시키실 분이셨다. 그러나 죄인들은 모든 면에서 그분의 거룩함의 모형을 보여 줄 수 없었으므로, 그들은 어떤 윤곽으로라도 그것을 표상하기 위해 성소에 나아갈 때 사람들의 일반적인 방식 이상으로 정결하게 하라는 명을 받았다. 왜냐하면 그들은 당시 하늘의 법정의 형상인 장막 안에서 나타나시는 그리스도를, 하나님께 사람들을 화해시키는 화평의 사자로 예표했기 때문이다. 오늘날 교회의 목사들은 이 성격을 갖지 않으므로, 그 비교는 헛된 것이다. 그러므로 사도는 분명하게, 조건 없이 선언한다. "결혼은 모든 이에게 귀하고 잠자리는 더럽지 않으나, 음행하는 자들과 간음하는 자들은 하나님이 심판하시리라"(히브리서 13:4). 그리고 사도들은 자신들의 본보기로, 결혼이 아무리 탁월한 직분의 거룩함에도 어울리지 않는 것이 아님을 보여 주었다. 바울은 그들이 아내들을 단지 유지했을 뿐만 아니라 그들을 데리고 다녔다고 선언하기 때문이다(고린도전서 9:5).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-25 (Calvin Institutes, PD)
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