Institutes 4.12.22 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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이제 우리는 권징의 두 번째 부분으로 넘어가는데, 이것은 특별히 성직자들에 관한 것이다. 그것은 고대 감독들이 자신들과 그들의 질서를 위해 제정한 교회 법규들에 담겨 있다. 예를 들어, 어떤 성직자도 사냥이나 도박이나 잔치로 시간을 보내서는 안 된다. 아무도 고리대금업이나 무역에 종사해서는 안 된다. 아무도 음란한 춤에 참석해서는 안 된다는 등이다. 또한 이 법규들의 권위를 확고히 하기 위해 처벌도 추가되었으니, 아무도 처벌 없이 그것들을 어길 수 없도록 하기 위함이었다. 이 목적을 위해 각 감독은 자신의 성직자들을 감독하는 임무를 맡아, 그들을 법규에 따라 다스리고 의무를 지키도록 했다. 이 목적으로 특정한 연례 방문과 공의회가 정해져, 어떤 사람이 직무에 태만하면 권면을 받고, 범죄를 저지르면 그 죄에 따라 처벌받을 수 있도록 했다. 감독들도 일 년에 한 번, 고대에는 두 번, 지방 공의회를 열었는데, 그들이 의무에 어긋나는 어떤 일을 했으면 재판을 받기 위함이었다. 왜냐하면 어떤 감독이 자신의 성직자들에게 너무 가혹하거나 폭력적으로 대했다면, 비록 한 개인만이 불평을 제기했더라도 공의회에 항소할 수 있었기 때문이다. 가장 무거운 처벌은 직위에서의 해임과 일정 기간 교제에서의 제외였다. 이 엄격한 체계가 유지되는 한, 성직자들은 실천과 모범으로 수행하지 않는 것은 말로도 백성에게 더 요구하지 않았다. 아니, 그들은 일반인들에 대해서보다 자신들에게 더 엄격했다. 실로 백성들은 더 친절하고 다소 느슨한 권징으로 다스려지는 것이 마땅하며, 성직자들은 자신들에게 더 엄격한 견책을 적용하고 다른 이들에 대해서보다 자신들에게 덜 관대한 것이 마땅하다. 이 모든 절차가 어떻게 구시대적인 것이 되었는지는 굳이 말할 필요가 없다. 왜냐하면 오늘날에는 이 질서만큼 무법하고 방탕한 것을 상상할 수 없을 정도인데, 그 방종이 극에 달하여 온 세상이 아우성치고 있기 때문이다. 그들이 고대성에 대한 모든 시각을 잃지 않은 것처럼 보이기 위해, 어떤 그림자들로 단순한 사람들의 눈을 속인다는 것은 인정한다. 그러나 이 그림자들은 원숭이의 흉내가 이성과 판단으로 행동하는 인간과 닮은 것보다 더 이상 고대의 관습과 닮지 않았다. 크세노폰의 한 주목할 만한 대목이 있는데, 거기서 그는 페르시아인들이 조상들의 관습에서 부끄럽게 타락하여 검소한 생활 방식에서 사치와 나약함으로 빠져들었을 때도, 불명예를 감추기 위해 고대의 예식들을 부지런히 지켰다고 언급한다(Cyrop. Lib. 8). 왜냐하면 키루스의 시대에는 절제와 금욕이 매우 성행하여 어떤 페르시아인도 코를 닦을 필요가 없었고, 그렇게 하는 것은 수치스럽기까지 했는데, 그 후손들에게는 종교적인 문제로서 콧물을 콧구멍에서 제거하지 않는 것이 남아 있었다. 그들은 폭식으로 얻은 악취 나는 체액들을 내부에서 썩도록 키우는 것은 허용되었지만 말이다. 마찬가지로 고대의 관습에 따르면 식탁에서 잔을 사용하는 것은 불법이었지만, 취해서 옮겨 나가야 할 정도로 포도주를 마구 마시는 것은 매우 용인되었다. 하루에 한 끼만 먹도록 규정이 있었는데, 이 훌륭한 후계자들은 그것을 폐지하지 않았지만, 정오부터 자정까지 폭식을 계속했다. 규정대로 금식하며 하루의 행군을 끝마치는 것이 일반적인 관행이었지만, 피로를 피하기 위해 허용되고 관례적인 관행은 행군을 두 시간으로 제한하는 것이었다. 타락한 로마 교인들이 거룩한 교부들과의 유사성을 보여 주기 위해 자신들의 규칙들을 들이밀 때마다, 이 본보기는 그들의 우스운 모방을 폭로하는 데 유용할 것이다. 실로 어떤 화가도 그들을 이보다 더 생생하게 그릴 수 없을 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-22 (Calvin Institutes, PD)
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