Institutes 4.12.20 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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그때 사순절의 미신적 준수가 어디서나 만연하게 되었다. 왜냐하면 일반 사람들은 그것으로 하나님께 훌륭한 섬김을 드린다고 생각하고, 목사들은 그것을 그리스도를 거룩하게 본받는 것으로 추천했기 때문이다. 그러나 그리스도께서 다른 사람들에게 본을 보이기 위해 금식하신 것이 아니라, 복음 선포를 시작하심으로써 그분의 교리가 사람들에게서 온 것이 아니라 하늘에서 왔다는 것을 증명하시려 하셨음이 분명하다. 그리고 그토록 많은 명백한 이유들이 반박하는 이 심각한 착각에 예리한 판단력을 가진 사람들이 빠질 수 있었다는 것은 놀랍다. 왜냐하면 그리스도께서는 반복적으로 금식하지 않으셨기 때문이다(만약 그분이 매년 금식을 위한 법을 세우려 하셨다면 그렇게 하셨을 것이다). 그분은 복음 선포를 준비하실 때 단 한 번만 금식하셨다. 그분은 사람의 방식으로 금식하지 않으셨으니, 그렇게 하셨다면 사람들을 모방하도록 초대하려 하셨을 것이다. 오히려 그분은 모든 사람이 모방하려 하기보다 경탄하게 할 본보기를 주셨다. 요컨대 그분의 금식의 성격은, 그분이 주님의 손에서 율법을 받을 때 모세가 지켰던 것과 다르지 않다(출애굽기 24:18; 34:28). 율법을 확립하기 위해 모세에게 그 기적이 행해진 것이므로, 복음이 율법보다 열등하게 보이지 않도록 그리스도 안에서도 그것이 빠져서는 안 되었기 때문이다. 그러나 그날 이후 모세를 본받는다는 구실 아래 이스라엘 사람들 사이에 유사한 금식 형식을 세우려는 생각을 한 사람은 아무도 없었다. 거룩한 선지자들과 조상들 중 어느 누구도 그것을 따르지 않았는데, 그들은 모든 경건한 훈련을 위한 충분한 열의와 성향을 가지고 있었음에도 그러했다. 왜냐하면 엘리야에 대해서는 그가 40일 동안 음식과 음료 없이 지냈다고 말하지만(열왕기상 19:8), 이것은 단지 온 이스라엘이 거의 다 반역한 율법을 지키기 위해 그가 일으킴을 받았다는 것을 백성이 알아보도록 하기 위함이었을 뿐이다. 따라서 그것은 단지 그리스도를 본받는 제목과 구실 아래 세워진 거짓 열심이었을 뿐이며, 미신으로 가득 차 있었다. 그렇지만 그 금식의 방식에 이상한 다양성이 있었음이 소크라테스의 역사 9권에서 카시오도루스에 의해 전해진다. "로마인들은 단지 3주뿐이었지만, 그들의 금식은 주일과 안식일을 제외하고는 계속적이었다. 그리스인들과 일루리아인들은 어떤 이들은 6주, 다른 이들은 7주였지만, 금식은 간헐적이었다. 음식의 종류에서도 그들은 차이가 덜하지 않았다. 어떤 이들은 빵과 물만 사용했고, 다른 이들은 채소를 더했다. 다른 이들은 생선과 새고기에 반대가 없었으며, 또 다른 이들은 음식에 아무 차이를 두지 않았다." 아우구스티누스도 야누아리우스에게 보낸 후기 서신에서 이 차이를 언급한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-20 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반