Institutes 4.12.19 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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그러나 항상 가장 먼저 피해야 할 것은 미신의 침범인데, 이전에도 교회에 큰 해를 끼치며 그런 일이 있었다. 거짓되고 유해한 의견들로 오염되는 것보다는 전혀 금식이 없는 편이 훨씬 나았을 것이다. 그 의견들은 세상이 항상 빠져들고 있으며, 목사들이 최고의 신실함과 신중함으로 방지하지 않으면 더욱 그러하다. 첫 번째 것은 요엘의 명령을 항상 강조하는 것이다. "너희 옷을 찢지 말고 마음을 찢으라"(요엘 2:13). 즉 백성에게, 금식 자체는 하나님 보시기에 큰 가치가 없으며, 마음의 내적 감동, 즉 죄와 자신에 대한 진정한 불만, 진정한 겸손, 그리고 하나님을 경외함에서 오는 진정한 슬픔이 수반되지 않으면 그러하다는 것을 상기시켜 주는 것이다. 아니, 금식은 다른 이유가 아니라 이것들에 더해지는 하위 도움으로서만 유익하다. 하나님이 가장 가증스럽게 여기시는 것은 사람들이 마음의 진실함 대신 표시와 외적 겉모습으로 자신을 가리려 할 때이다. 그에 따라 이사야는 단지 금식을 했을 뿐 마음속에 어떠한 불경건함과 불순한 생각을 품었든지 하나님을 만족시켰다고 생각했던 유대인들의 위선을 맹렬히 비난한다. "내가 선택한 금식이 이것이냐?"(이사야 58:5) 이하 내용도 보라. 위선자들의 금식은 그러므로 쓸모없고 불필요한 피로일 뿐만 아니라 가장 큰 가증함이다. 또 다른 이와 유사한 악이 있는데, 크게 피해야 할 것으로, 금식을 공로 있는 행위이자 하나님 예배의 한 종류로 여기는 것이다. 왜냐하면 금식은 그 자체로 중립적인 것이며, 그것이 바라보아야 할 목적들로 인해서만 중요성을 갖는 것이기 때문에, 하나님께서 명하신 행위들, 그리고 다른 것에 대한 참조 없이 그 자체로 필요한 행위들과 그것을 혼동하는 것은 가장 해로운 미신이다. 이것은 예전에 마니교도들의 꿈이었는데, 아우구스티누스는 그들을 반박하면서 이것을 명확히 보여 준다. (August de Morib. Manich. Lib. 2 c. 13; et cont. Faustum, Lib. 30. 또한 크리소스토무스의 사순절 초에 관한 설교를 보라. 그는 거기서 금식을 영혼의 치유제이자 죄의 세척이라고 부른다.)

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-19 (Calvin Institutes, PD)
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