Institutes 4.12.17 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

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반면에, 역병이 확산되기 시작하거나, 기근이나 전쟁, 또는 어떤 다른 재난이 한 지방과 백성 위에 닥쳐오려 할 때(에스더 4:16), 그때도 목사들의 의무는 교회에 금식을 촉구하여 주님의 진노를 간청함으로 돌이키도록 하는 것이다. 왜냐하면 그분께서 위험을 나타내실 때, 그분은 자신이 복수를 위해 준비되었고 어떤 의미에서 무장하셨다는 것을 선언하시기 때문이다. 따라서 마치 예전에 고소를 당한 자들이 재판관의 동정을 불러일으키기 위해 긴 수염과 헝클어진 머리카락과 거친 옷차림으로 겸손히 엎드리곤 했던 것처럼, 우리가 하나님의 심판대 앞에 고소된 자로 섰을 때도 겸손한 옷차림으로 그분의 엄함을 피하려 하는 것은, 그분의 영광과 공공의 교화를 위해서도, 우리 자신에게도 유익하고 이롭다. 그리고 이것이 이스라엘 사람들 사이에서 일반적이었음은 요엘의 말씀에서 추론할 수 있다. 그가 "시온에서 나팔을 불어라, 금식을 거룩하게 하라, 엄숙한 집회를 소집하라"(요엘 2:15) 등이라고 말할 때, 그는 공통의 관습에 따라 받아들여진 것들을 말하는 것처럼 말한다. 바로 그 앞에서 그는 백성이 그들의 악에 대해 심판받을 것이며 심판의 날이 가까이 있다고 말했고, 그들을 죄인으로서 그들의 소송을 변론하도록 소환했다. 그런 다음 그는 그들이 굵은 베와 재와, 울며 금식하는 것 등을 서둘러야 한다고 외쳤다. 즉 외적 표현으로 하나님 앞에서 자신을 낮추라는 것이다. 굵은 베와 재는 아마도 그 시대에 더 적합했지만, 집회와 울부짖음과 금식 등은 우리 시대에도, 우리 사정이 그것을 요구하는 한, 동일하게 적용된다. 왜냐하면 사람들이 자신을 낮추고 겸손을 고백하는 것은 거룩한 훈련이기 때문에, 유사한 필요 앞에서 우리가 옛 사람들보다 이것을 덜 사용해야 할 이유가 있겠는가? 우리는 하나님의 말씀으로 형성되고 구성된 이스라엘 교회뿐만 아니라, 요나의 설교만을 가르침으로 받았던 니느웨 사람들도 슬픔의 표시로 금식했다는 것을 읽는다. (삼상 7:6; 31:13; 왕하 1:12; 요나 3:5)

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-17 (Calvin Institutes, PD)
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