Institutes 4.12.11 — OF THE DISCIPLINE OF THE CHURCH, AND ITS PRINCIPAL USE IN CENSURES AND EXCOMMUNI (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

권징의 절제를 위해 필요한 또 다른 특별한 요건은, 아우구스티누스가 도나투스파에 반대하여 논하는 것과 같다. 개인들은 장로회에서 악행이 충분히 시정되지 않는 것을 볼 때 즉시 교회로부터 스스로 분리해서는 안 되며, 목사들도 원하는 만큼 시정해야 할 것들을 충분히 개혁하지 못할 때 사역을 내던지거나, 비상한 엄격함으로 온 교회를 혼란에 빠뜨려서는 안 된다. 아우구스티누스의 말은 완전히 옳다. "꾸짖음으로 할 수 있는 것을 시정하거나, 평화의 끈을 어기지 않으면서 제거할 수 없는 것은 배제하거나, 평화의 끈을 어기지 않고는 제거할 수 없는 것을 불의하게 정죄하지 않고 인내로 용납하는 자는, 저주로부터 자유롭고 면제된다"(August. contra Parmen. Lib. 2 c. 4). 그는 다른 곳에서 그 이유를 제시한다. "교회 권징의 모든 경건하고 올바른 이유와 방식은, 항상 평화의 끈 안에서 영의 하나됨을 고려해야 한다. 사도는 서로 짐을 지는 것으로 이것을 지키라고 명한다. 이것이 지켜지지 않으면, 권징의 약은 불필요할 뿐만 아니라 오히려 해롭기까지 하며, 따라서 더 이상 약이 되지 않는다"(Ibid. Lib. 3 c. 1). "이것들을 부지런히 생각하는 자는 연합을 보존함에 있어 권징의 엄격함을 소홀히 하지도 않고, 무절제한 시정으로 교제의 끈을 끊지도 않는다"(Ibid. cap. 2). 그는 사실 목사들이 교회로부터 모든 결점을 제거하는 데 자신을 쏟아야 할 뿐만 아니라, 모든 개인도 자신의 능력껏 그렇게 해야 한다고 고백한다. 또한 악한 자들을 권고하고 고발하고 시정하지 않는 자는, 비록 그들에게 찬동하거나 그들과 함께 죄를 짓지 않더라도, 주님 앞에서 책임이 있다는 것을 그는 숨기지 않는다. 그리고 만약 그가 성찬에 참여하는 것에서 그들을 제외할 수 있음에도 그렇게 하지 않는 방식으로 처신한다면, 그 죄는 더 이상 다른 사람들의 것이 아니라 그 자신의 것이 된다. 다만 그는 주님께서도 요구하시는 신중함이 사용되기를 원하는데, "가라지를 뽑다가 곡식도 함께 뽑을까 염려하노라"(마태복음 13:29)는 것이다. 그래서 그는 키프리안에게서 이 결론을 이끌어 낸다. "그러면 사람은 자비롭게 할 수 있는 것을 시정하고, 시정할 수 없는 것은 인내로 견디며, 사랑으로 슬퍼하고 탄식하자."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-12-11 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반