Institutes 4.11.8 — OF THE JURISDICTION OF THE CHURCH, AND THE ABUSES OF IT, AS EXEMPLIFIED IN THE P (ko)

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여기서 인용할 수 있는 것을 모두 말하지는 않았지만, 간략하게나마 충분히 말했다고 생각한다. 이로써 어떤 사람도 교황과 그의 모든 추종자들이 자랑하는 영적 권세가 하나님의 말씀에 대한 불경스러운 모순이요, 그의 백성에 대한 부당한 전제임을 의심하지 않을 것이다. 영적 권세라는 이름 아래 나는 다음을 포함한다. 새 교리를 만들어 내어 비참한 백성을 하나님 말씀의 순수한 순결로부터 이탈시킨 그들의 만용, 백성을 옭아맨 불의한 전통, 그리고 그들이 부감독들과 대리인들을 통해 행사하는 유사 교회 재판권이 그것이다. 그리스도가 우리 가운데 통치하시도록 허용된다면, 그 모든 지배는 즉시 무너지고 쓰러질 수밖에 없다.

그들이 또한 자기들을 위해 주장하는 칼의 권리는 양심에 대해 행사되는 것이 아니므로 여기서 다룰 자리가 없다. 그러나 여기서 주목할 만한 것은, 그들은 항상 자기 자신과 같다는 것이다. 그들이 되고자 하는 것—교회의 목사—과 가장 닮지 않은 것은 아무것도 없다. 나는 개별 인물들의 악행을 말하는 것이 아니라, 그 질서 전체의 공통된 사악함과 그 결과적인 해독에 대해 말하는 것이다. 그 질서는 부와 거만한 칭호로 치장되지 않으면 훼손된다고 생각한다. 이 문제에서 우리가 그리스도의 권위를 구한다면, 그분이 자신의 말씀 사역자들을 세속 지배와 세상적 권세에서 배제하려 하셨음은 의심할 여지가 없다. "이방 사람들의 통치자들이 그들을 지배하고, 높은 자들이 그들 위에 권세를 부린다. 그러나 너희 사이에서는 그렇지 않아야 한다"(마 20:25-26). 그분은 목사의 직무와 통치자의 직무가 다를 뿐 아니라, 둘이 너무나 크게 다르므로 같은 사람 안에서 합쳐질 수 없음을 나타내신다. 모세는 참으로 둘 다 맡았다(출 18:16). 그러나 첫째, 이는 드문 기적의 결과였다. 둘째, 그것은 사태가 더 잘 정돈될 때까지의 일시적인 것이었다. 주님께서 어떤 형태를 규정하실 때, 세속 통치는 모세에게 맡기고 제사장직은 그의 형에게 물려주라고 명하셨기 때문이다. 그리고 당연하다. 한 사람이 두 가지 짐을 모두 지는 것은 사람의 본성으로는 할 수 없다. 이는 모든 시대에 교회에서 신중하게 지켜져 왔다. 어떤 참다운 교회의 모습이 남아 있는 한, 어떤 감독도 칼의 권리를 찬탈할 생각을 하지 않았다. 암브로시우스의 시대에는 황제들이 제사장직을 갈망하는 것이 제사장들이 황제 권력을 갈망하는 것보다 더하다는 것이 공통된 속담이었다(Ambros. Hom. de Basilic. Tradend; August. De Fide et Operibus, cap. 4).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-11-8 (Calvin Institutes, PD)
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