Institutes 4.11.7 — OF THE JURISDICTION OF THE CHURCH, AND THE ABUSES OF IT, AS EXEMPLIFIED IN THE P (ko)

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악은 항상 악을 낳는 법이라, 감독들은 이 재판권을 자신의 관심에 어울리지 않는 것으로 경멸하여 다른 이들에게 위임했다. 그래서 대리인 관직이 생겨났다. 나는 지금 이 부류의 사람들의 성품을 말하는 것이 아니다. 다만 그들이 세속 재판관과 아무런 차이가 없다는 것만을 말한다. 그러면서도 그들은 그것을 영적 재판권이라고 부른다. 모든 소송이 세속적 사안에 관한 것임에도 불구하고 말이다. 다른 악은 없다 해도, 그들이 소송이 오가는 법정을 교회 법정이라고 감히 부를 수 있는가? 그러나 권면이 있고 출교가 있다. 이렇게 하나님을 희롱한다. 어떤 가난한 사람이 돈을 빚졌다고 하자. 그는 소환된다. 출석하면 채무가 인정된다. 채무가 인정되었는데 갚지 않으면 권면을 받는다. 두 번째 권면 후 다음 단계는 출교다. 출석하지 않으면 출석하라는 권면을 받고, 지연하면 권면을 받고, 이윽고 출교된다. 이것이 그리스도의 제도나 고대 관습이나 교회 절차와 조금이라도 닮은 점이 있는가? 그뿐 아니라 거기서도 악행을 견책한다. 음행, 방탕, 술주정과 이와 유사한 악들을 그들은 묵인할 뿐 아니라, 일종의 암묵적 동의로 장려하고 굳히기까지 한다. 그것도 교인들 사이에서만이 아니라 성직자들 사이에서도 마찬가지다. 많은 이들 중에서 소수만을 소환하는데, 그것은 너무 노골적으로 눈을 감는 것처럼 보이지 않으려거나, 그들에게서 돈을 뜯어내기 위해서다. 나는 거기서 저질러지는 약탈, 착취, 횡령, 신성 모독에 대해서는 말하지 않겠다. 그 직무에 대부분 어떤 부류의 인물들이 임명되는지에 대해서도 말하지 않겠다. 이것으로 충분하다. 로마교도들이 자신들의 영적 재판권을 자랑할 때, 우리는 그것이 그리스도께서 세우신 절차와 이보다 더 반대될 수는 없으며, 어둠이 빛과 닮지 않은 것처럼 고대 관행과도 닮지 않았음을 보여 줄 준비가 되어 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-11-7 (Calvin Institutes, PD)
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