Institutes 4.11.4 — OF THE JURISDICTION OF THE CHURCH, AND THE ABUSES OF IT, AS EXEMPLIFIED IN THE P (ko)

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그리스도의 말씀에 더 주의를 기울이면, 그분이 묘사하시는 교회의 상태와 질서가 일시적인 것이 아니라 영속적인 것임이 쉽게 드러난다. 우리의 권면에 복종하지 않는 자들을 치리관에게 넘기는 것은 어울리지 않기 때문이다. 그러나 치리관이 교회를 대신하는 자리에 서야 한다면 그렇게 하지 않을 수 없다. "진실로 너희에게 이르노니, 무엇이든지 너희가 땅에서 매면"이라는 약속이 왜 단 일 년이나 몇 년에만 국한되어야 하는가? 더욱이 그리스도께서는 여기서 어떤 새 규례를 만드신 것이 아니라, 고대 백성의 교회에서 항상 지켜오던 관습을 따르셨다. 이는 교회가 처음부터 존재했던 영적 재판권 없이는 존립할 수 없음을 나타내신 것이다. 이는 모든 시대의 동의로도 확증되었다. 황제들과 치리관들이 그리스도인 이름을 내세우기 시작했을 때도 영적 재판권이 즉시 폐지된 것이 아니라, 어느 면에서도 세속 재판권을 해치거나 세속 재판권과 혼동되지 않도록 정돈되었을 뿐이다. 그리고 당연히 그래야 한다. 경건한 치리관이라면 하나님의 자녀들의 공통된 복종—그 복종의 작지 않은 부분은 하나님의 말씀에 따라 심판하는 교회에 자신을 복종시키는 것이다—에서 자신을 면제받으려 하지 않을 것이다. 그 심판을 폐지하는 것은 더욱 그의 의무가 아니다. 암브로시우스가 말했듯이, "황제가 교회의 아들이라 불리는 것보다 더 영예로운 칭호가 있겠는가? 선한 황제는 교회 안에 있지 교회 위에 있지 않다"(Ambros. ad Valent. Ep. 32). 그러므로 치리관을 높이기 위해 교회에서 이 권세를 빼앗는 자들은 그릇된 해석으로 그리스도의 뜻을 왜곡할 뿐만 아니라, 사도들 시대 이후 존재했던 수많은 거룩한 감독들에게 가벼운 정죄를 내리는 것이다. 그들이 거짓 구실로 세속 치리관의 명예와 직무를 찬탈했다는 비난을 받게 된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-11-4 (Calvin Institutes, PD)
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