Institutes 4.11.3 — OF THE JURISDICTION OF THE CHURCH, AND THE ABUSES OF IT, AS EXEMPLIFIED IN THE P (ko)

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어떤 이들은 이 모든 것이 일시적인 것으로, 치리관들이 아직 신앙을 고백하지 않던 때를 위한 것이라고 상상하는데, 그들이 길을 잃는 이유는 교회 권세와 세속 권세 사이의 구분과 차이를 인식하지 못하기 때문이다. 교회는 처벌하거나 억제하기 위한 칼의 권리를 갖지 않고, 강제하는 권세도, 감옥도, 치리관이 부과하는 다른 형벌도 없다. 또한 그 목적은 죄인을 그의 의사에 반하여 처벌하는 것이 아니라, 자발적인 징계를 통해 회개의 고백을 얻는 것이다. 따라서 두 가지는 크게 다르다. 교회는 치리관에게 속한 것을 가로채지 않으며, 치리관은 교회가 하는 일에 개입할 수 없다. 예를 들어 설명해 보겠다. 누군가 술에 취했다고 하자. 잘 다스려지는 도시에서 그는 투옥될 것이다. 음행을 저질렀다면 형벌은 비슷하거나 더욱 가중될 것이다. 그리하여 법률과 치리관과 외적 법정은 만족을 얻는다. 그러나 그 결과는 범법자가 회개의 기색을 전혀 보이지 않고 오히려 투덜거리며 불평하는 것일 수 있다. 여기서 교회가 개입하지 않겠는가? 그런 자들은 그리스도와 그분의 거룩한 제도에 누를 끼치지 않고는 성찬에 받아들일 수 없다. 이성은 나쁜 본보기로 교회에 물의를 일으킨 자가 공식적인 회개 고백으로 그 물의를 제거해야 한다고 요구한다. 반대 견해를 취하는 자들이 내세우는 이유는 설득력이 없다. 치리관이 그 일을 집행할 수 없었을 때 그리스도께서 이 직무를 교회에 주셨다는 것이다. 그러나 치리관이 태만하거나, 심지어 그 자신이 책망받아야 하는 경우가 종종 있다. 테오도시우스 황제의 경우가 그러하다. 더욱이 말씀의 사역 전체에 대해서도 같은 말을 할 수 있다. 그렇다면 그 견해에 따르면, 이제 목사들은 명백한 악행을 견책하고 꾸짖고 고발하고 책망하는 일을 그쳐야 한다. 이런 일들을 법률과 칼로 바로잡아야 할 그리스도인 치리관들이 있기 때문이다. 그러나 치리관이 육체적 처벌과 강제로 교회를 악행으로부터 정화해야 하는 것처럼, 목사 역시 차례로 치리관을 도와 범법자의 수를 줄여야 한다. 따라서 그들은 힘을 합쳐야 하며, 서로 방해가 아닌 도움이 되어야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-11-3 (Calvin Institutes, PD)
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