Institutes 4.11.11 — OF THE JURISDICTION OF THE CHURCH, AND THE ABUSES OF IT, AS EXEMPLIFIED IN THE P (ko)

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마침내 로마 교황은 적당한 영역으로는 만족하지 않고, 먼저 왕국들에, 이어서 제국에 손을 댔다. 그리고 단순한 강도질로 확보한 소유를 어떤 구실로든 유지하기 위해, 어떤 때는 신성한 권리로 그것을 주장하고, 어떤 때는 콘스탄티누스의 기증을 가장하고, 어떤 때는 다른 명의를 내세운다. 먼저 나는 베르나르의 말로 답하겠다. "어떤 근거로 그가 그것을 주장한다 해도, 그것은 사도적 권리에 의한 것이 아니다. 베드로는 자신이 가지지 않은 것을 줄 수 없었고, 가진 것은 자신의 후계자들에게—곧 교회들에 대한 돌봄을—주었다. 그런데 우리 주님이자 선생님께서 자신이 둘 사이의 재판관으로 임명받지 않았다고 말씀하셨을 때, 종이자 제자는 모든 사람의 재판관이 되는 것이 마땅하지 않다고 생각해야 한다"(Bernard. de Considerat. Lib. 2). 베르나르는 세속적 심판에 대해 말하고 있다. 그가 덧붙이기 때문이다. "그렇다면 당신의 권세는 죄에 대한 것이지 재산권에 대한 것이 아니다. 전자를 위해서는 하늘나라의 열쇠를 받았으나 후자를 위해서는 받지 않았기 때문이다. 두 가지 중 어느 쪽이 더 높은 품위처럼 보이는가, 죄를 용서하는 것인가 아니면 땅을 나누는 것인가? 비교가 되지 않는다. 이 낮고 세속적인 것들은 땅의 왕들과 군주들을 재판관으로 삼는다. 당신은 왜 다른 이들의 영역을 침범하는가?" 다시 이렇게 말한다. "당신은 높임을 받았다"(그는 교황 에우게니우스에게 말하고 있다). "무엇을 위해서인가? 지배하기 위해서가 아닐 것이다. 그러므로 우리가 아무리 스스로를 높이 생각할지라도, 우리에게 사역이 맡겨진 것이지 통치권이 주어진 것이 아님을 기억하자. 선지자의 일을 하기 위해 당신에게는 왕홀이 아니라 가느다란 지팡이가 필요하다." 다시 이렇게 말한다. "사도들이 통치권을 행사하는 것이 금지되어 있음은 명백하다. 그러므로 가서, 통치권과 함께 사도직을, 또는 사도직과 함께 통치권을 당신 자신을 위해 감히 찬탈해 보라." 그리고 곧이어 이렇게 말한다. "사도적 형태는 이것이다. 통치권은 금지되고, 사역이 명해진다." 베르나르가 이처럼 말하여, 그가 진실을 말하고 있음을 모든 사람에게 명백히 보여 주었음에도, 아니 한 마디 말 없이도 그 사실 자체가 명백함에도, 로마 교황은 아를 공의회에서 양 칼의 최고 권리가 신성한 권리로 자신에게 속한다고 서슴없이 선포했다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-11-11 (Calvin Institutes, PD)
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