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I18N

Institutes 4.10.23 — OF THE POWER OF MAKING LAWS. THE CRUELTY OF THE POPE AND HIS ADHERENTS, IN THIS (ko)

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그러나 그런 법들이 우리에게 백 번 불의하고 해롭더라도, 그들은 그것들이 예외 없이 들어야 한다고 주장한다. 요구되는 것은 오류에 동의하는 것이 아니라 단지 우리 위에 세워진 자들의 엄격한 명령에 복종하는 것—거절할 자유가 없는 명령들—이기 때문이라고 한다(벧전 2:18). 그러나 여기서도 주께서 자신의 말씀으로 오셔서 우리를 이 속박에서 해방시키신다. 그분은 자신의 거룩한 피로 사신 자유를 주장하시고, 그 혜택을 한 번 이상 자신의 말씀으로 확증하셨다. 우리에게 요구되는 것은(그들이 악의적으로 주장하듯) 몸에 어떤 심한 억압을 견디는 것이 아니라, 우리의 양심이 고문받고 속박 아래 놓이는 것, 다시 말해 그리스도의 피의 혜택을 빼앗기는 것이기 때문이다. 이것은 관련 없는 것처럼 생략하기로 하자. 주께서 자신을 위해 그토록 엄격하게 주장하시는 자신의 나라를 빼앗기는 것이 우리에게 작은 문제라고 생각하는가? 이제 사람들의 발명으로 만든 법들로 예배받으실 때마다 그분은 그 나라를 빼앗기시는 것이다. 그분의 뜻은 자신의 예배의 유일한 입법자가 되시는 것이기 때문이다. 그리고 누군가 이것을 사소한 것으로 여기지 않도록, 주께서 자신이 어떻게 평가하시는지 들어 보자. "이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라. 그러므로 내가 이 백성 중에 기이한 일 곧 기이하고 이상한 일을 다시 행하리니 그들 중의 지혜자의 지혜가 없어지고 명철자의 총명이 가려지리라"(사 29:13~14). 다른 곳에서는 "사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다"(마 15:9). 그리고 실로 이스라엘 자손이 수많은 우상숭배로 스스로를 더럽혔을 때, 모든 악의 원인은 하나님의 계명을 무시하고 새로운 예배 방식을 만든 것으로 말미암아 생긴 그 불순한 혼합에 돌려진다. 이에 따라 성경은 앗시리아 왕이 바벨론에서 데려와 사마리아를 거하게 한 새 주민들이 그 땅의 하나님의 규례와 법도를 알지 못하여 들짐승에게 찢기어 죽었다고 전한다(왕하 17:24~34). 그들이 의식들에서 아무 잘못도 하지 않았더라도, 그 공허한 외양은 하나님께 인정받을 수 없었을 것이다. 그 사이에도 하나님은 그분의 말씀에 낯선 허구들을 도입함으로써 그분의 예배를 침해한 것에 대해 그들을 벌하기를 멈추지 않으셨다. 그래서 이후에 형벌에 두려워하여 율법에서 규정된 의식들을 받아들였다고 하지만, 아직 하나님을 순수하게 예배하지 않았기에 그들이 그분을 경외하면서도 경외하지 않았다고 두 번 반복된다. 따라서 우리는 그분에 대한 경외의 일부가 그분이 명하신 방식으로, 우리 자신의 발명을 섞지 않고 단순하게 예배하는 데 있음을 추론한다. 따라서 경건한 왕들이 반복적으로 칭찬받는 것은 그분의 모든 계명에 따라 행하고 오른쪽이나 왼쪽으로 치우치지 않았기 때문이다(왕하 22:1 등). 나는 더 나아간다. 비록 꾸며낸 예배에 불경건의 명백한 표현이 없더라도, 그것이 하나님의 명령에서 벗어남이기 때문에 성령에 의해 엄격하게 정죄된다. 아하스의 제단은 다마스쿠스에서 가져온 본보기이지만(왕하 16:10), 하나님께만 거기서 제사를 드리고 처음 고대 제단보다 더 웅장하게 드리려는 그의 의도가 있었으므로, 성전에 추가적인 장식을 주는 것처럼 보였을 수 있다. 그러나 그 대담한 시도를 성령이 얼마나 혐오하시는지 우리는 보는데, 그것이 오직 인간의 발명들이 하나님 예배에서 불순한 타락이기 때문이다. 그리고 하나님의 뜻이 우리에게 더 명확하게 드러날수록, 어떤 것이든 더하려는 우리의 반항은 덜 용납될 수 있다. 이에 따라 므낫세의 죄는 여호와께서 "내가 예루살렘에 내 이름을 두리라"(왕하 22:3~4)고 말씀하신 예루살렘에 새 제단을 쌓은 상황으로 더욱 가중된다. 이로써 하나님의 권위가 공공연히 거부되었기 때문이다.

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