Institutes 4.1.5 — OF THE TRUE CHURCH. DUTY OF CULTIVATING UNITY WITH HER, AS THE MOTHER OF ALL THE (ko)

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바울의 말을 온전히 설명하는 것으로 나아가자. "우리 구주께서 모든 하늘 위에 오르셨으니, 이는 만물을 충만하게 하려 하심이라. 그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전도자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으셨으니, 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니"(엡 4:10-13). 하나님은 당장에 자기 백성을 완전하게 하실 수 있으시지만, 교회의 양육 외에 다른 방식으로 그들을 성숙하게 하려 하지 않으심을 우리는 본다. 그 방식이 표현되어 있다. 하늘의 교리를 선포하는 일이 목사들에게 맡겨진다. 예외 없이 모두가 같은 질서 아래 두어지며, 온유하고 가르침을 받는 심령으로 이 목적을 위해 세워진 교사들에게 다스림을 받는다. 이사야는 이미 오래 전에 이것을 그리스도 왕국의 특징으로 제시하였다. "내 성령이 너 위에 있으며, 내가 네 입에 둔 나의 말이 네 입에서와 네 자손의 입에서와 네 자손의 자손의 입에서 떠나지 아니하리라, 이제부터 영원토록 하리라, 여호와의 말씀이니라"(사 59:21). 그러므로 교회의 손을 통해 하나님이 영혼에게 신령한 양식으로 제공하시는 것을 거부하는 자들은 모두 굶주림과 기근으로 죽어도 마땅하다. 하나님은 믿음을 주입하시지만, 그것은 복음이라는 도구를 통해서다. 바울이 상기시킨다. "믿음은 들음에서 납니다"(롬 10:17). 하나님은 믿음을 유지하는 능력을 자신 안에 간직하시지만, 그것을 산출하고 전개하시는 것은 복음 선포를 통해서다. 이런 이유로, 옛날에도 성소에서 거룩한 집회를 갖는 것이 기뻐하셨는데, 이는 제사장의 입에서 나오는 교리를 통해 믿음의 일치가 양육되도록 하기 위함이었다. 성전이 '하나님의 안식처', '성소', '하나님의 처소'로 불리고, 그분이 그룹 사이에 거하신다고 할 때(시 32:13, 14; 80:1)—이런 웅장한 칭호들은 오직 한 가지 목적을 위한 것이다. 그 목적은 하늘 교리를 전하는 사역이 존경과 사랑, 경외와 위엄을 얻게 하기 위함이다. 그렇지 않으면 하찮아 보이는 인간의 외모가 그 사역의 위엄을 적지 않게 손상시킬 것이다. 그러므로 질그릇에 담긴 보화가 얼마나 값진지 가르치기 위해(고후 4:7), 하나님 자신이 나타나시어 이 규례의 저자로서 자신의 임재가 자신의 제도 안에서 인정받도록 요구하신다. 그러므로 그분은 자기 백성에게 무당과 점쟁이와 다른 미신을 따르지 말라 하신 뒤(레 19:30, 31), 모두에게 충분한 것을 주겠다 덧붙이신다. 즉 그분은 그들에게 선지자 없이는 내버려두지 않겠다는 것이다. 옛날에 그분은 자기 고대 백성을 천사들에게 맡기지 않으시고 땅에 교사들을 세워 진정한 천사적 직분을 수행하게 하셨듯, 오늘날에도 인간적 수단을 통해 우리를 가르치기를 기뻐하신다. 그러나 옛날에 그분은 율법 하나만으로 그치지 않으시고 제사장들을 해석자로 더하셨으니, 그 입에서 백성이 그분의 참된 뜻을 물어볼 수 있게 하셨다. 마찬가지로 오늘날에도 우리가 읽는 것으로만 그치지 말고, 도움을 주도록 교사들을 세우셨다. 여기에는 두 가지 이점이 있다. 한편으로 하나님은 우리가 그분의 사역자에게 마치 그분 자신에게처럼 귀를 기울일 때 우리의 순종을 놀라운 방식으로 시험하신다. 다른 한편으로 그분은 인간의 방식으로 해석자들을 통해 우리에게 말씀하시기를 기뻐하심으로써 우리의 연약함을 헤아리시니, 이는 그분의 우레로 우리를 쫓아버리는 대신 우리를 자기 자신에게로 끌어당기기 위함이다. 이 친숙한 가르침의 방식이 우리에게 얼마나 잘 맞는지 경건한 자들은 모두 하나님의 위엄이 정당하게 자기들에게 일으키는 두려움으로부터 안다. 부르심을 받은 교사들의 하찮음이 교리의 권위를 떨어뜨린다고 생각하는 자들은 배은망덕함을 드러내는 것이다. 하나님이 인간에게 부여하신 많은 고귀한 능력 가운데 하나는, 그분이 사람들의 입과 혀를 자기 섬김에 사용하시기를 기뻐하시어 그들 안에서 자신의 목소리를 듣게 하신다는 것이다. 그러므로 우리도 그분의 명령과 입을 통해 전해지는 구원의 교리를 순종으로 받기를 주저하지 말자. 하나님의 능력이 외적 수단에 매여 있지 않더라도, 그분은 우리를 자신의 통상적인 가르침 방식에 묶어두셨고, 광신자들이 이를 거부할 때 많은 치명적 덫에 얽매인다. 교만이나 게으름이나 경쟁심 때문에 많은 이들이 혼자 읽고 묵상하는 것으로 충분하다고 스스로를 설득하며 공적 집회를 멸시하고 설교를 불필요하다고 여긴다. 그러나 그들이 할 수 있는 한 거룩한 일치의 띠를 풀거나 끊음으로써, 그들 중 어느 누구도 이 불경한 이혼의 정당한 대가를 피하지 못하며, 해로운 오류와 가장 추악한 망상에 매혹된다. 그러므로 믿음의 순수한 단순성이 우리 가운데 피어나도록, 하나님이 제정하심으로 필요하다고 보이시고 그토록 높이 권장하시는 이 경건의 훈련을 사용하기를 거절하지 말자. 가장 뻔뻔한 자들 중 어느 누구도 감히 하나님께 귀를 막자고 말하지는 않겠지만, 어느 시대에나 선지자들과 경건한 교사들은 패역한 심성 때문에 사람들의 입술과 사역으로 가르침받는 멍에를 감당하지 못하는 불경건한 자들과 어려운 싸움을 벌여 왔다. 이것은 마치 교리 안에서 우리에게 나타난 하나님의 형상을 파괴하려는 것과 같다. 신자들이 옛날에 성소에서 하나님의 얼굴을 구하라는 명령을 받은 것은(시 105:4, 율법에서 그토록 자주 반복된 명령이다) 다른 이유가 없다. 율법의 교리와 선지자들의 권면이 그들에게 하나님의 살아 있는 형상이었기 때문이다. 그리하여 바울은 자신의 설교에서 예수 그리스도의 얼굴에 하나님의 영광이 빛났다고 선언한다(고후 4:6). 그러므로 마치 양을 우리에서 몰아 이리의 턱에 던져 넣으려는 것처럼 교회 안에서 분열을 일으키기를 즐기는 배교자들은 더욱 가증하다. 바울에게서 인용한 구절에 따라 교회는 오직 외적 설교에 의해서만 세워질 수 있다는 것, 그리고 성도들이 하나로 묶이는 유일한 띠는 하나님이 자기 교회에 배치하신 질서를 배우며 전진하기 위해 한마음으로 지키는 것임을 굳게 믿자. 특히 이 목적을 위해 율법 아래서 신자들은 성소에 무리 지어 모이도록 명을 받았다. 모세가 하나님의 처소를 말할 때 그것을 동시에 하나님의 이름이 있는 곳, 그분이 자신의 이름을 기록하실 곳이라 부른다(출 20:24). 이는 경건의 교리 없이는 그곳을 어떠한 용도로도 쓸 수 없다는 것을 분명히 가르친다. 또한 다윗이 원수들의 폭정으로 성막에 들어가지 못함을 몹시 비통하게 탄식한 것도 같은 이유임은 의심할 여지가 없다(시 84). 많은 이들에게 이 탄식은 유치해 보이며, 성전을 배제당해도 다른 오락이 있으면 큰 손실도 큰 즐거움의 상실도 아니라고 생각한다. 그러나 다윗은 오직 이 하나의 박탈만을 자신을 불안과 슬픔으로 가득 채우고 괴롭히며 거의 파멸시키는 것으로 애도한다. 이는 신자들이 이 도움에 무엇보다 큰 가치를 두기 때문이다. 이 도움으로 하나님은 점차 그의 백성을 하늘로 이끌어 올리신다. 하나님은 항상 자신의 교리라는 거울 안에서 거룩한 족장들에게 자신을 나타내셨는데, 이는 그들의 지식이 영적이 되도록 하기 위함이었음을 주목해야 한다. 그래서 성전은 그분의 얼굴이라 불릴 뿐 아니라, 모든 미신을 제거하기 위해 그분의 발등상이라고도 불린다(시 132:7; 99:5). 여기서 믿음의 일치가 아름답게 이루어진다. 높은 자도 낮은 자도 다 머리를 향해 올라가기 때문이다. 이방 사람들이 다른 의도로 하나님께 지은 모든 성전은 그분의 예배에 대한 순전한 모독이었다. 유대인들도 이런 모독에 빠졌으나 그들처럼 심하지는 않았다. 이것으로 스테반이 이사야의 말을 인용하여 유대인들을 책망한다. "지극히 높으신 분은 사람의 손으로 만든 것에 계시지 않습니다. 선지자가 말한 바와 같이 '하늘이 나의 보좌이다'"(행 7:48). 하나님은 오직 그분의 말씀으로만 성전을 그 합법적인 용도에 맞게 사용하도록 거룩하게 하신다. 우리가 그분의 명령 없이 무언가를 경솔하게 시도할 때, 곧바로 나쁜 원칙에서 출발하여 헛된 꾸밈을 도입하고, 그로 인해 악이 무한정 퍼진다. 모든 것이 자유롭고 열려 있어야 할 하나님이 담장과 지붕 안에 갇히는 것은 부당하다는 마법사들의 충고를 따라 그리스 신전들을 불태우거나 허문 크세르크세스는 경솔했다. 하나님이 어떤 방식으로 우리에게 내려오셔서 우리 가까이 계시면서도 자신의 처소를 바꾸거나 세속적 수단으로 우리에게 영향을 미치지 않으시고, 오히려 어떤 수레를 통해서 우리를 자신의 하늘 영광으로 끌어올리심이 그분의 권능에 속한다는 것을 알지 못했던 것이다. 그 영광은 그 광대함으로 만물을 채우고, 높이에서 하늘들 위에 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-1-5 (Calvin Institutes, PD)
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