Institutes 4.1.23 — OF THE TRUE CHURCH. DUTY OF CULTIVATING UNITY WITH HER, AS THE MOTHER OF ALL THE (ko)

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그러나 내가 말한 저 광적인 자들이 교회에서 이 유일한 구원의 닻을 빼앗으려 하므로, 양심들은 이 해로운 의견에 더 굳건히 맞서 강화되어야 한다. 옛날에 노바티아누스파 사람들이 이 교리로 교회들을 어지럽혔는데, 오늘날에도 재세례파 중 일부가 그들과 다를 바 없이 같은 망상에 빠졌다. 그들은 하나님의 백성이 세례에서 순수하고 천사적인 삶으로 거듭 태어나는데, 그 삶은 어떤 육체적 오염으로도 더럽혀지지 않는다고 주장한다. 그러나 세례 후에 죄를 지으면 그 사람에게 하나님의 불가역적인 심판 외에는 아무것도 남기지 않는다. 요컨대 은혜를 받은 후 타락한 죄인에게는 사면의 소망을 주지 않는다. 처음 거듭남의 죄 사함 외에 다른 죄 사함을 인정하지 않기 때문이다. 그러나 이 거짓이 성경으로 이처럼 분명히 논박되는데도 이 사람들이 속임수를 쓰므로(노바티아누스도 옛날에 매우 많은 추종자들이 있었듯이), 그들이 자신과 다른 사람들 모두를 파멸로 이끄는 방식으로 미쳐 날뛰고 있음을 간략히 보여주자. 무엇보다 먼저, 우리 주님의 명령으로 성도들이 날마다 "우리가 우리에게 잘못한 자를 용서한 것같이 우리 죄를 용서해 주옵소서"(마 6:12)라고 이 기도를 반복한다. 그들은 자신들이 빚진 자임을 고백한다. 그들은 헛되이 구하는 것이 아니니, 주님은 자신이 주실 것만 구하도록 명하셨다. 실로 모든 기도가 자신의 아버지께 들릴 것이라고 선언하시면서 특별한 약속으로 이 사죄를 확인하셨다. 우리가 더 원할 것이 무엇인가? 주님은 자신의 성도들이 평생, 그것도 끊임없이 죄를 고백하도록 요구하시고 사면을 약속하신다. 그렇다면 그들을 죄에서 면제시키거나, 넘어졌을 때 은혜에서 완전히 배제하는 것은 얼마나 주제넘은 일인가? 그러면 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하도록 명받은 자는 누구인가? 우리 형제들이 아닌가?(마 18:22) 또 왜 이렇게 명하셨겠는가? 우리가 그분의 자비를 본받도록 하기 위해서다. 그러므로 그분은 한 번이나 두 번만 용서하시는 것이 아니라, 우리 죄를 의식하여 두려워하며 탄식하며 그분을 부를 때마다 용서하신다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-4-1-23 (Calvin Institutes, PD)
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