Institutes 3.9.5 — OF MEDITATING ON THE FUTURE LIFE. (ko)

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그런데 참으로 이상하게도, 그리스도인임을 자처하는 많은 사람들이 이처럼 죽음을 사모하기는커녕, 도리어 죽음이라는 말만 들어도 불길하고 두려운 것으로 여겨 벌벌 떤다. 우리의 자연적인 감정이 몸의 해체라는 말에 다소 충격을 받는 것은 이상한 일이 아니다. 그러나 경건의 빛이 그리스도인의 마음속에서 더 큰 위로로써 그 두려움을 이기고 억누를 만큼 강하지 않다는 것은 전혀 용납할 수 없는 일이다.

우리의 이 장막, 곧 불안하고 결함이 많으며 썩어 없어지고 시들며 쇠하고 부패하는 이 장막이 해체되는 것은, 이내 확실하고 완전하며 썩지 않는 천상의 영광으로 새롭게 되기 위함이라는 것을 생각해 보라. 그렇다면 믿음이 우리로 하여금 본성이 두려워하는 것을 열렬히 바라도록 강권하지 않겠는가? 죽음을 통해 우리가 유배지에서 돌아와 우리의 고향, 곧 하늘나라에 거하게 된다고 생각해 보라. 이것이 우리에게 아무런 위로도 되지 않는가?

그러나 모든 것은 지속적인 존재를 원한다고 말할 것이다. 나는 그것을 인정한다. 그러므로 나는 우리가 이 땅 어디서도 찾을 수 없는 그 확고한 상태를 얻을 수 있는 미래의 영생을 바라봐야 한다고 주장한다. 바울은 신자들에게 기꺼이 죽음으로 나아가도록 권면한다. "벗기 위함이 아니요 덧입기 위함"이라고 한다(고린도후서 5:2). 하물며 짐승들과 심지어 나무와 돌 같은 무생물들도, 그들 현재의 허무함을 의식하듯, 마침내 올 부활을 사모하며 하나님의 자녀들과 함께 허무에서 해방되기를 기다리고 있다(로마서 8:19). 그렇다면 지성의 빛을 받았을 뿐 아니라 더 나아가 하나님의 성령으로 조명받은 우리가, 우리 존재의 문제에 있어서 이 땅의 썩음보다 더 높이 솟구치지 못한단 말인가?

그러나 이 큰 잘못에 맞서 논증하는 것은 나의 목적도 아니요 이 자리도 아니다. 처음에 나는 평범한 주제들을 장황하게 다루지 않겠다고 밝혔다. 이처럼 마음이 두려운 자들에게 나의 권면은 키프리아누스의 짧은 논고 《사망론》을 읽어 보라는 것이다. 그것이 그들의 처지에 더 걸맞다면, 철학자들에게 보내어 죽음 경멸에 관한 그들의 말을 살펴보게 함으로써 부끄러움을 느끼게 하는 것도 좋다.

그러나 우리가 확고히 붙들어야 할 것은 이것이다. 그리스도의 학교에서 크게 진보한 사람은 누구든 죽음과 마지막 부활의 날을 기쁨으로 고대하는 법을 배운다는 것이다(디모데후서 4:18; 디도서 2:13). 바울은 이것으로 모든 신자를 구별하며, 성경의 일반적인 방식도 참된 기쁨을 위한 논거를 제시하고자 할 때면 우리를 거기로 이끈다. 주님께서 말씀하신다. "일어나 머리를 들라. 너희 속량이 가까웠느니라"(누가복음 21:28). 주님께서 우리를 크게 활기차게 하고 기쁘게 하려는 의도로 하신 말씀이 오직 슬픔과 두려움만 낳는다면, 그것이 이치에 맞는 일인가? 그렇다면 우리는 무슨 이유로 그분을 우리의 스승으로 영광스러이 여기는가?

그러므로 우리 더 건전한 정신으로 돌아와서, 육신의 눈먼 어리석은 갈망이 아무리 저항한다 해도, 주님의 오심을 원하는 마음뿐 아니라 간절한 탄식으로도 열망하기를 주저하지 말자. 이는 모든 사건 중에 가장 복된 사건이다. 그분은 구원자로 오셔서 우리를 헤아릴 수 없이 크고 깊은 악과 비참함에서 건져 내시고, 그분의 생명과 영광의 복된 유업으로 우리를 이끄실 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-9-5 (Calvin Institutes, PD)
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