Institutes 3.8.9 — OF BEARING THE CROSS—ONE BRANCH OF SELF-DENIAL. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

신자들이 고통의 자연적인 감각에 맞서 유지하는 이 싸움을, 그들이 절제와 인내를 추구하는 동안, 바울이 이 말로 우아하게 묘사한다. "우리가 사방으로 눌리나 막히지 아니하고, 답답하나 낙심하지 아니하며, 핍박을 받으나 버림받지 아니하고, 거꾸러뜨림을 당하나 멸망하지 아니하느니라"(고후 4:8-9). 십자가를 인내로써 지는 것이 감각이 전혀 무디어져 고통에 전혀 무감각해지는 것이 아님을 알 수 있다. 이는 스토아 철학자들이 옛날에 자기들의 영웅을 묘사한 터무니없는 방식처럼, 즉 인간성이 벗겨진 채로 역경과 번영, 슬픔과 기쁨에 똑같이 영향받거나, 오히려 돌처럼 아무것에도 영향받지 않는 것과는 다르다. 그 숭고한 지혜로 그들이 얻은 것이 무엇인가? 그들은 결코 사람들 사이에 존재하지 않았고 존재할 수도 없는 인내의 그림자를 전시했다. 아니, 오히려 지나치게 정확하고 딱딱한 인내를 목표로 삼음으로써, 그들은 인간의 삶에서 인내를 완전히 추방했다. 오늘날에도 우리 가운데 새로운 종류의 스토아 철학자들이 있는데, 이들은 신음하고 우는 것뿐 아니라 슬퍼하고 근심하는 것조차 나쁘다고 여긴다. 이런 역설은 보통 행동보다 사색에 더 몰두하는 나태한 사람들이 제기하는데, 그들이 우리에게 해 줄 수 있는 것이라고는 그런 역설을 낳는 것뿐이다. 그러나 우리는 우리 주님과 스승께서 말로만이 아니라 친히 본을 보여 정죄하신 그 철학과는 아무 관계가 없다. 그분은 자신의 고통과 다른 이들의 고통을 위해 슬퍼하시고 눈물을 흘리셨다. 또한 그분의 제자들에게도 다르게 가르치지 않으셨다. "너희는 울고 슬퍼하겠으나 세상은 기뻐할 것이다"(요 16:20). 그리고 이것을 나쁘다고 볼까 봐 그분은 명시적으로 선언하신다. "애통하는 자는 복이 있나니"(마 5:4). 이것도 당연하다. 모든 눈물이 정죄된다면, 그 땀이 "피 같은 큰 방울"로 땅에 떨어지셨던 우리 주님 자신에 대해 우리는 어떻게 생각해야 하겠는가(눅 22:44; 마 26:38)? 모든 종류의 두려움이 불신앙의 표시라면, 그분을 상당한 정도로 경악하게 했다고 전해지는 그 두려움에 우리는 무슨 자리를 배정해야 하겠는가? 모든 슬픔이 정죄된다면, 그분이 "내 영혼이 심히 슬퍼 죽게 되었다"고 고백하실 때 우리는 어떻게 그분을 정당화하겠는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-8-9 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반