Institutes 3.5.8 — OF THE MODES OF SUPPLEMENTING SATISFACTION—VIZ. INDULGENCES AND PURGATORY. (ko)

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그들은 바울이 모든 것이 그리스도 앞에 무릎을 꿇을 것이라 선언한 구절에서 논거를 구한다. "하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 땅 아래에 있는 것들"이 그렇다는 것이다(빌 2:10). 그들은 "땅 아래에 있는 것들"이 영원한 정죄를 받은 자들을 가리킬 수 없으며, 남은 결론은 연옥에서 고통받는 영혼들이라고 당연한 듯 전제한다. 사도가 무릎 꿇음으로 참된 예배를 나타냈다면 그들의 논리가 그다지 틀리지 않겠지만, 사도는 단순히 그리스도께서 모든 피조물이 복종하는 통치권을 받으셨다고 말할 뿐이다. 그렇다면 "땅 아래에 있는 것들"을 마귀들로 이해하는 것을 무엇이 막겠는가? 마귀들은 분명히 하나님의 심판대 앞에 세워져, 두려움과 떨림으로 그들의 심판자를 인정하게 될 것이다. 바울 자신도 다른 곳에서 같은 예언을 이렇게 해석한다: "우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라. 기록되었으되 주께서 이르시되, 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라"(롬 14:10-11). 그러나 요한계시록의 말씀은 이 방식으로 해석할 수 없다: "하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에 있는 모든 피조물이 말하는 것을 내가 들으니, 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권세를 세세토록 돌릴지어다 하더라"(계 5:13). 이것은 기꺼이 인정한다. 그러나 그들은 여기에 어떤 종류의 피조물들이 열거된다고 생각하는가? 이성 없는 피조물과 생명 없는 피조물들도 포함된다는 것은 분명히 확실하다. 그러므로 여기서 단언되는 것은, 하늘의 가장 높은 꼭대기부터 땅의 중심까지 우주의 모든 부분이 각자의 방식으로 창조주의 영광을 선포한다는 것뿐이다. 마카베오서의 역사에서 그들이 가져오는 구절에 대해서는(마카베오상 12:43) 답할 가치를 두지 않겠다. 그 책을 정경 목록에 포함시키는 것처럼 보이고 싶지 않기 때문이다. 아우구스티누스는 이를 다루었다(가우덴티우스의 두 번째 서신에 대한 반박, 23장 참조).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-5-8 (Calvin Institutes, PD)
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