Institutes 3.5.3 — OF THE MODES OF SUPPLEMENTING SATISFACTION—VIZ. INDULGENCES AND PURGATORY. (ko)

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그들의 신성 모독에 맞서 로마 주교 레오의 글에서 놀라운 구절을 발견할 수 있다(팔레스티노스에게 보낸 서신, 81편). "많은 성인의 죽음이 주님 앞에 귀하지만(시 116:15), 아무 죄 없는 자의 죽음도 세상의 속죄가 되지는 않는다. 의인들은 면류관을 받았을 뿐, 면류관을 주지는 않았다. 믿는 자들의 용기는 인내의 본보기를 낳았지, 의의 선물을 주지는 않았다. 그들의 죽음은 자신을 위한 것이었으며, 아무도 자신의 마지막으로 다른 사람의 빚을 갚은 자가 없다. 오직 우리 주 그리스도만이 예외이니, 그 안에서 모든 사람이 십자가에 못 박히고, 죽고, 묻히고, 살아나기 때문이다." 이 명언은 기억할 만한 것이어서 그는 다른 곳에서도 반복하였다(서신 95편). 이 불경건한 교리에 대한 이보다 더 명확한 반박은 달리 원하기 어렵다. 아우구스티누스도 동일한 내용을 못지않게 적절하게 언급한다: "형제들이 형제를 위해 죽는다 할지라도, 어떤 순교자의 피도 죄를 사하기 위해 흘려지지 않는다. 이것은 그리스도께서 우리를 위해 하신 것이요, 그리하여 우리가 본받아야 할 것을 주신 것이 아니라 감사해야 할 것을 주신 것이다"(아우구스티누스, 요한복음 강해 84). 또 다른 곳에서는 이렇게 말한다: "그분만이 하나님의 아들이요 사람의 아들이 되셨으니, 그것은 우리로 하여금 그분과 함께 하나님의 자녀가 되게 하려 하심이요; 그분만이 아무런 악행 없이 우리를 위해 형벌을 받으셨으니, 그것은 우리가 아무런 선행 없이 그분을 통해 값없는 은총을 얻게 하려 하심이다"(보니파키우스에게 보낸 서신, 4권 4장). 사실 그들의 교리 전체가 신성 모독과 불경건의 누더기인데, 이것이 그중에서도 가장 불경건하다. 그들이 다음 교리를 믿는지 아닌지 스스로 답하게 하라. 순교자들은 자신의 죽음으로 하나님께 더 많은 것을 이루어 자신에게 필요한 것보다 많은 공로를 쌓았으며, 그 공로의 잉여분을 다른 사람들에게 적용할 수 있다는 것. 이 큰 선이 헛되이 쓰이지 않도록 그들의 피가 그리스도의 피와 섞여 교회의 보고(寶庫)를 이루어 죄의 용서와 속죄에 쓰인다는 것. 그리고 이런 의미에서 바울의 말씀을 이해해야 한다는 것: "나는 이제 너희를 위해 받는 고난을 기뻐하며, 그리스도의 남은 고난을 내 몸에서 채우노라, 그의 몸 된 교회를 위하여"(골 1:24). 그러나 이것은 그리스도를 이름만 남겨 두고 사실상 그를 군중 속에서 구별하기 어려운 평범한 성인으로 만드는 것에 불과하다. 죄 사함과 속죄와 거룩하게 되는 것이 논의될 때는, 오직 그분만이 선포되고, 오직 그분만이 제시되고, 오직 그분의 이름만이 불리고, 오직 그분만을 바라보아야 한다. 그런데 그들의 주장을 들어 보자. 순교자들의 피가 헛되이 흘리지 않으려면 교회의 공동 유익에 쓰여야 한다고 한다. 그런가? 죽음으로 하나님께 영광을 돌린 데서 아무런 열매가 없단 말인가? 자신의 피로 하나님의 진리를 인봉한 데서? 현재의 삶을 경멸함으로써 더 나은 삶을 바라고 있음을 증거한 데서? 그들의 굳건함으로 교회의 믿음을 강하게 하고 원수의 완고함을 꺾은 데서? 그러나 이것이 그들의 논리다. 그리스도만이 유일한 화목 제물이고, 그분만이 우리 죄를 위해 죽으셨으며, 그분만이 우리의 구속을 위해 드려지셨다면, 그들에게는 열매가 없는 것이다. 그러나 그들은 말한다, 베드로와 바울은 침상에서 자연사했더라도 승리의 면류관을 얻었을 것이다. 그런데 그들이 피 흘리기까지 싸웠으니, 하나님의 공의상 그 행위를 열매 없이 버려 두는 것은 맞지 않는다고 한다. 마치 하나님께서 그분의 선물의 분량에 비례하여 종들의 영광을 더하실 수 없기라도 한 것처럼. 교회가 그들의 승리를 통해 싸움에 대한 열망으로 불타오른다면, 그것으로 교회가 공동으로 얻는 유익은 충분하다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-5-3 (Calvin Institutes, PD)
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