Institutes 3.4.7 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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나는 그들이 감히 자신들이 말하는 고백이 하나님의 명령이라고 주장할 수 있는 뻔뻔함에 놀란다. 우리는 그 용례가 매우 오래되었음을 인정한다. 그러나 한때 그것이 자유로운 것이었음을 우리는 쉽게 증명할 수 있다. 실제로 그들 자신의 기록에서도 인노켄티우스 3세 이전에는 그에 관한 법률이나 법령이 없었음이 드러난다. 만약 더 오래된 법이 있었다면 그들은 분명 그것을 붙잡았을 것이다. 제4차 라테라노 공의회의 교령에 만족하며 어린아이들에게도 웃음거리가 될 일을 하지는 않았을 것이다.

다른 문제에서는 고대 공의회에 귀속시킨 허위 교령들을 얼마든지 꾸며낼 수 있는 이들이, 이 경우에는 그런 속임수를 쓸 생각조차 하지 못했다. 그러므로 그들 자신이 증인이 되어, 인노켄티우스 3세가 고삐를 채우고 고백의 의무를 부과한 지 아직 삼백 년도 되지 않았음이 밝혀진다.

시기의 문제는 차치하더라도, 그 법에 사용된 야만적인 표현 자체가 그 법의 권위를 떨어뜨린다. 이 존경스러운 교부들은 "양성을 막론하고 모든 사람"(utriusque sexus)이 매년 한 번 자신의 사제에게 고백해야 한다고 명령했다. 그러자 재치 있는 사람들이 농담 삼아 반박했다: 이 명령은 양성을 동시에 지닌 자들에게만 구속력이 있으며, 남성이든 여성이든 어느 한쪽에만 해당하는 사람에게는 전혀 적용되지 않는다고. 그 제자들은 더 큰 우스운 짓을 저질렀으니, "자신의 사제"(proprius sacerdos)가 무엇을 의미하는지 설명조차 못 하는 것이다. 교황의 삯꾼 욕쟁이들이 무슨 말을 지껄이든 간에 말이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-7 (Calvin Institutes, PD)
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