Institutes 3.4.36 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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다니엘이 느부갓네살에게 의를 행함으로 죄를 없애고, 가난한 자를 불쌍히 여김으로 죄악을 제하라고 권고한 것(단 4:27)은 의와 자비가 하나님을 화목하게 하고 형벌을 속죄할 수 있음을 암시하는 것이 아니었다. 다른 속죄(ἀπολύτρωσις, 몸값) 가 그리스도의 피 외에 있었다고 생각하는 것은 천만에 없어야 한다. 그 구절에서의 죄 제함은 하나님이 아니라 사람과 관련된 것이다. 마치 이렇게 말한 것과 같다: 왕이여, 당신은 불의하고 폭력적인 통치를 했고, 가난한 자들을 짓밟았으며, 재물을 약탈하고, 백성을 가혹하고 불의하게 대했습니다. 이제 불의한 요구, 폭력, 압제 대신 자비와 공의를 행하십시오.

마찬가지로 솔로몬은 사랑이 많은 죄를 덮는다고 말한다(잠 10:12). 그러나 하나님 앞에서가 아니라 사람들 사이에서다. 그 구절 전체는 이러하다: "미움은 다툼을 일으켜도, 사랑은 모든 허물을 가린다." 여기서 그는 자신의 방식대로 미움이 낳는 악과 사랑의 열매를 대조한다. 이런 의미에서: 미워하는 자들은 끊임없이 서로를 물어뜯고, 흠잡고, 비난하고, 괴롭히며, 모든 것을 허물로 만든다. 그러나 사랑하는 자들은 서로의 허물을 덮고, 많은 것을 눈감아 주며, 많은 것을 용서한다. 한 쪽이 다른 쪽의 악덕을 시인해서가 아니라, 공격함으로써 악화시키기보다 권고함으로써 참고 치유하는 것이다. 베드로가 같은 의미로 이 구절을 인용했다는 것은 의심할 수 없다(벧전 4:8). 그렇지 않으면 우리가 그를 성경을 왜곡하거나 교묘하게 비튼 것으로 고소하게 된다.

"인자와 진리로 인해 죄악이 덮인다"(잠 16:6)고 할 때, 그 의미는 그것들로 주께 보상이 이루어져서 그분이 만족하여 그렇지 않았다면 요구했을 형벌을 면제해 주신다는 것이 아니다. 오히려 성경에 익숙한 방식으로 이것을 시사한다: 자신의 악과 불의를 버리고 진리와 경건함 안에서 주께로 돌이키는 자들은 그분이 호의적임을 알게 될 것이다. 마치 이렇게 말한 것과 같다: 우리가 악함에서 쉬면 하나님의 진노가 가라앉고 그분의 심판이 잠잠해진다. 그러나 실제로는 용서의 원인이 아니라 진정한 회심의 방식이 묘사된 것이다. 마치 선지자들이 자주 선언하듯: 하나님이 기뻐하시는 것은 성실과 사랑의 의무이므로, 위선자들이 회개 대신 허구적인 예식을 드리는 것은 헛되다는 것처럼.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-36 (Calvin Institutes, PD)
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