Institutes 3.4.34 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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이런 생각들이 고통의 쓰라림 속에서 믿는 자를 돌봐야 한다: "심판이 하나님의 집에서부터 시작될 때가 되었나니"(벧전 4:17), "내 이름으로 불리는 성"(렘 25:29). 하나님의 자녀들이 이 엄중함이 복수라고 생각한다면 어떻게 하겠는가? 하나님의 손에 맞으며 하나님이 형벌을 가하는 심판자라고 생각하는 자는, 하나님을 진노하고 자신과 원수된 자로 이해할 수밖에 없다. 하나님의 채찍을 저주와 정죄로 혐오하지 않을 수 없다. 간단히 말해, 자신에게 형벌을 가하기로 아직 결심하셨다고 느끼는 한 하나님이 자신을 사랑하신다고 결코 설득할 수 없다.

하나님의 징계에서 유익을 얻는 자는 오직, 자신의 죄에 화가 나셨어도 하나님이 여전히 호의적이고 우호적이심을 아는 자뿐이다. 그렇지 않으면 시편 기자가 경험했다고 토로한 감정이 반드시 생긴다: "주의 분노가 나를 눌렀으며 주께서 나를 파도로 덮으셨나이다." 또 모세의 말처럼: "우리는 주의 노에 의해 소멸되며, 주의 진노로 인해 떨고 있습니다. 주께서 우리의 죄악을 주 앞에 놓으시며 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 앞에 놓으셨나이다. 우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 순식간에 다하였나이다"(시 90:7-9).

반면 다윗은 아버지적 징계에 대해 말하면서, 믿는 자들이 그것으로 어떻게 압박받기보다 도움을 받는지 보여주기 위해 이렇게 노래한다: "여호와여, 주께 징계를 받으며 주의 법으로 가르침을 받는 자가 복이 있나이다. 악한 날이 있기까지 그에게 평안을 주시리니 악인을 위하여 구덩이를 팔 것임이니이다"(시 94:12-13). 하나님이 불신자들을 아끼시고 그들의 죄를 못 본 체하시면서 자기 백성에게는 더 엄하신 것처럼 보일 때, 이것은 분명 혹독한 시련이다. 그러므로 그들을 위로하시기 위해 율법의 교훈을 덧붙이셨다. 율법은 악인들이 결국 구덩이로 치닫는 오류 속에서 달려가는 동안 그들이 올바른 길로 다시 인도될 때 구원이 도모됨을 가르친다. 형벌이 영원한 것이냐 일시적인 것이냐는 중요하지 않다. 질병, 역병, 기근, 전쟁은 영원한 사망의 선고만큼이나 하나님의 저주다. 이는 버림받은 자들에게 하나님의 진노와 복수의 도구로 작용하는 경우에 해당한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-34 (Calvin Institutes, PD)
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