Institutes 3.4.27 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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여기서 두 가지를 주목해야 한다. 첫째, 그리스도의 영예가 온전하고 손상 없이 보존되어야 한다. 둘째, 죄 사함의 확신을 얻은 양심이 하나님과 화평을 누려야 한다.

이사야는 이렇게 말한다: 아버지께서 "우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨다", "그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었다"(사 53:5-6). 베드로도 다른 말로 같은 것을 반복하여, 그분이 "친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨다"(벧전 2:24)고 한다. 바울은 이렇게 말한다: "하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은", "율법의 저주에서 우리를 속량하셨다"(롬 8:3; 갈 3:13). 다시 말해, 죄의 권세와 저주는 그분이 제물로 드려지실 때 그분의 육체 안에서 멸하여졌다. 그 위에 우리 모든 죄의 무게와 저주와 저주받음이, 하나님의 두려운 심판과 사망의 정죄와 함께 얹혀졌다. 여기서 초기 정결 이후에는 보속하는 참회를 통하지 않고는 아무도 그리스도의 수난의 효력을 경험할 수 없다는 그 헛된 교리는 언급조차 되지 않는다. 우리는 모든 과오에 대해 오직 그리스도의 보속만을 향하도록 인도된다.

이제 그들의 해로운 교리를 상기해 보라: 하나님의 은혜는 첫 번째 죄 용서에서만 효과적이다. 그 후에 넘어지면, 우리의 행위들이 두 번째 용서를 얻는 데 협력한다. 이것들이 사실이라면, 그리스도께 귀속된 위의 특성들이 온전히 남겠는가? 우리의 죄가 그리스도 위에 얹혀 그분이 친히 속죄하셨다는 것과, 그것이 우리의 행위로 속죄된다는 것 사이의 차이는 얼마나 큰가? 그리스도가 우리 죄를 위한 화목 제물이시라는 것과, 행위로 하나님을 화목하게 해야 한다는 것 사이의 차이는 얼마나 큰가?

그런 다음, 양심을 진정시키는 문제에 관해서는, 죄가 보속으로 속죄된다는 말이 무슨 진정이 되겠는가? 어떻게 보속의 척도를 확인할 수 있겠는가? 하나님이 호의적이신지 항상 의심하고, 항상 동요하고, 항상 떨 것이다. 하찮은 보속으로 만족하는 자들은 하나님의 공의를 너무 가볍게 여기고, 죄의 심각한 중대성을 거의 고려하지 않는 것이다. 이것은 나중에 더 보여주게 될 것이다. 설령 어떤 죄들을 합당한 보속으로 갚아낼 수 있다 하더라도, 그들이 수없이 많은 죄들로 압도당했을 때 무엇을 하겠는가? 온전히 그 목적에 바쳐진 백 개의 인생으로도 부족할 것이다.

모든 죄 용서를 선언하는 구절들이 아직 세례 받지 않은 자들에게만 해당한다고 말할 수 없다는 것도 덧붙일 수 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-27 (Calvin Institutes, PD)
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