Institutes 3.4.21 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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가장 분명한 증거로 유죄가 드러날 때, 그들은 지식 없이 권세만 주장한다. 비록 합당한 사용을 위해 지식이 필요하다는 것을 감히 부인하지는 못하지만, 나쁜 관리인에게도 권세 자체는 주어졌다고 여전히 주장한다. 그러나 이것이 그 권세다: "무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 너희가 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라." 그리스도의 약속이 거짓일 수 없다면, 이 권세를 받은 자들은 합당하게 매고 풀어야 한다.

자격 없는 자를 맬 때나 풀 때 그리스도의 말씀이 매인 자나 풀린 자의 공덕에 따라 제한된다는 회피에는 여지가 없다. 우리는 매이거나 풀릴 만한 자들만이 매이거나 풀릴 수 있다는 것을 인정한다. 그러나 복음 전도자들과 교회는 이 가치를 가늠할 수 있는 말씀을 가지고 있다. 이 말씀에 의해 복음 전도자들은 믿음으로 그리스도 안에 있는 모든 사람에게 죄 사함을 약속할 수 있고, 그리스도를 받아들이지 않는 모든 자들과 그들 위에 정죄의 판결을 선언할 수 있다. 이 말씀 안에서 교회는 "음행하는 자나, 우상숭배하는 자나, 간음하는 자나, 도둑이나, 탐욕스러운 자나, 술 취하는 자나, 욕하는 자나, 속여 빼앗는 자들은 하나님 나라를 유업으로 받지 못하리라"(고전 6:9-10)고 선언한다. 이들을 교회는 확실한 사슬로 묶는다. 같은 말씀으로 회개한 자를 풀어 주고 위로한다.

그런데 무엇을 매고 풀어야 하는지 알지 못하는 권세는 어떤 것인가? 지식 없이는 매거나 풀 수 없다. 그렇다면 자신에게 주어진 권세에 의해 사죄한다고 하면서 사죄가 불확실하다면 어찌하겠는가? 우리에게 관한 한, 사용할 수 없다면 그 권세는 단지 상상에 불과하다. 이제 나는 주장한다: 사용이 없거나, 사실상 사용이 없는 것과 다름없을 만큼 불확실하다. 그들이 많은 사제들이 열쇠를 제대로 사용하지 못한다는 것을 고백하고, 합당한 사용 없이 권세는 효과가 없다고 인정한다면, 나를 푸는 자가 열쇠의 훌륭한 관리인임을 누가 보증해 주겠는가? 그가 나쁜 관리인이라면, 그가 내게 준 것은 이 공허한 처분 외에 무엇이겠는가? "당신 안에서 매이거나 풀려야 할 것이 무엇인지 나는 알지 못한다. 열쇠의 합당한 사용이 없기 때문이다. 그러나 당신이 그럴 만하다면, 나는 당신을 사죄한다." 나는 말한다, 이것은 평신도가 할 수 있는 것 이상이 아니다. 더 나아가, 터키인이나 마귀조차 이렇게 말할 수 있다: "나는 풀어줄 확실한 규칙인 하나님의 말씀을 가지고 있지 않지만, 당신이 그럴 만하다면 나는 당신을 사죄할 권세를 받았다." 그러므로 우리는 그들의 목적이 무엇인지 안다. 열쇠를 분별의 권세와 집행의 권세로 정의하고, 지식은 조언자로 추가되어 합당한 사용을 조언한다고 말한 것은, 하나님과 그분의 말씀 없이 방종하고 자유롭게 통치하려는 것이었다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-21 (Calvin Institutes, PD)
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