Institutes 3.4.20 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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열쇠의 권세에 관한 그들의 주장, 그리고 그것이 이른바 그들 왕국의 핵심이라는 주장에 대해, 그 권세가 어떤 힘을 가져야 하는지 살펴보아야 한다. 그들은 묻는다. 그러면 열쇠는 이유 없이 주어졌는가? "무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 너희가 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마 18:18)는 말씀이 이유 없이 주어졌는가? 우리가 그리스도의 말씀을 무효로 만드는가? 나는 이렇게 답한다: 열쇠를 주신 데는 충분한 이유가 있었다. 이것은 내가 최근에 설명했고, 출교를 다룰 때 더 상세히 보여줄 것이다(제4권 제12장). 그러나 내가 단 하나의 논거로 이 모든 질문의 근거를 잘라버린다면 어떻겠는가? 즉, 사제들은 사도들의 대리인도 후계자도 아니라는 것이다. 그러나 이것도 다른 곳에서 다루게 될 것이다(제4권 제6장).

이제 그들이 가장 굳건히 자신을 방어하고자 하는 바로 그 자리에서, 그들은 자신들의 모든 계략을 무너뜨리는 공성추(攻城錘)를 세우고 있다. 그리스도께서는 사도들에게 성령을 충만히 부어주시기 전에는 묶고 푸는 권세를 주지 않으셨다. 따라서 나는 이렇게 부인한다: 성령을 먼저 받지 않은 자는 열쇠의 권세를 가질 능력이 없다. 또 성령이 앞서 가르치시고 지시하시지 않으면 아무도 열쇠를 사용할 수 없다. 그들은 성령을 가졌다고 주장하지만, 행위로는 부인한다. 성령이 가치 없는 허황된 것이라고 생각한다면 모를까. 그들은 분명 그렇게 가장하지만, 우리는 믿지 않는다. 이 논거에 의해 그들은 완전히 무너진다. 그들이 열쇠를 가지고 있다고 자랑하는 문이 무엇이든, 우리는 항상 물어야 한다: 열쇠의 심판자이자 주관자이신 성령을 가지고 있는가? 가지고 있다고 답하면, 다시 물어야 한다: 성령이 잘못될 수 있는가? 이것은 감히 분명히 말하지 못할 것이다. 비록 그들의 교리에서 간접적으로 그것을 암시하지만. 따라서 우리는 이렇게 결론지어야 한다: 어떤 사제들도 열쇠의 권세를 가지지 않는다. 왜냐하면 그들은 어디서나 무분별하게 주께서 매어 두기를 기뻐하신 것을 풀고, 그분이 풀도록 명하신 것을 매기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-20 (Calvin Institutes, PD)
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