Institutes 3.4.19 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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따라서 우리가 그 귀 고백을 그 본질상 유해하고 여러 면에서 교회에 해로운 것으로 정죄하며 철폐되기를 원하는 것은 놀라운 일이 아니다. 그러나 설령 그것이 무관한 것이라 하더라도, 아무런 유익이나 이익이 없는 데다 너무나 많은 불경, 신성 모독, 오류를 낳은 기회가 된 이상, 즉시 철폐해야 한다고 누가 생각하지 않겠는가?

그들은 몇 가지 용도를 열거하며 매우 유익하다고 자랑한다. 그러나 그것들은 허구이거나 중요하지 않다. 그들이 특별히 칭찬하는 한 가지는, 참회자가 수치로 얼굴을 붉히는 것이 엄한 벌이 되어 앞으로 더 조심하게 하고, 스스로를 벌함으로써 하나님의 형벌을 미리 막는다는 것이다. 마치 하나님의 최고 심판대 앞에 나설 때 수치로 충분히 겸비되지 않기라도 한 것처럼. 경이로운 진보다! 한 사람에게 알려지는 것이 부끄러워 죄 짓기를 그치면서, 하나님을 악한 양심의 증인으로 삼는 것에는 부끄럽지 않다니!

그러나 수치심의 효과에 관한 주장은 가장 근거가 없다. 사제들에게 고백한 뒤 입술을 닦고 "내가 하지 않았다"고 말할 수 있다는 생각보다 더 죄 짓는 데 담대함과 방종을 주는 것은 없다는 것을 어디서나 볼 수 있기 때문이다. 그들은 일 년 내내 더 대담하게 죄를 짓는다. 남은 기간의 고백에 대해 안심하고 있는 그들은 하나님을 향해 탄식하지도 않고 자신을 살피지도 않으면서, 한꺼번에 다 없애버릴 수 있다고 생각하며 죄 위에 죄를 쌓아나간다. 그리고 다 없앴다고 생각하면 짐을 내려놓은 것으로 알고, 재판권을 사제에게 넘김으로써 하나님에게서 빼앗았다고, 사제를 의식하게 함으로써 하나님을 잊게 만들었다고 생각한다.

게다가 고백의 날이 다가올 때 기뻐하는 사람이 어디 있는가? 기꺼이 고백하러 가는 사람이 어디 있는가? 대부분은 마치 목에 밧줄을 걸고 끌려가듯 마지못해, 발버둥치며 간다. 사제들은 예외일 수 있겠다. 그들은 서로의 악행을 일종의 웃음거리 이야기처럼 주고받으며 즐기기 때문이다. 나는 귀 고백이 낳는 끔찍한 더러움들을 여기서 나열하여 지면을 더럽히지 않겠다. 다만 이것만 말하겠다: 넥타리우스가 한 가지 간통의 소문만으로 고백을 그 교회에서, 아니 백성의 기억에서 추방한 것이 경솔한 행동이 아니었다면, 오늘날 귀 고백이 낳는 수많은 매춘, 간음, 근친상간은 그것을 폐지해야 할 필요성을 경고한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-19 (Calvin Institutes, PD)
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