Institutes 3.4.11 — PENITENCE, AS EXPLAINED IN THE SOPHISTICAL JARGON OF THE SCHOOLMEN, WIDELY DIFFE (ko)

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이 방식의 고백이 교회에서 정기적으로 이루어져야 하며, 또 특별한 경우, 즉 백성이 공동으로 어떤 잘못을 저지른 때에는 특별히 실시되어야 한다. 후자의 예로 우리는 에스라와 느헤미야의 주도와 인도 아래 온 백성이 엄숙히 고백한 사례를 갖고 있다(느 1:6-7). 그들의 오랜 포로 생활과 성전 파괴와 종교 폐지는 그들의 배반에 대한 공동의 형벌이었다. 따라서 그들은 먼저 자신들의 죄를 고백하지 않고서는 구원의 은혜를 진심으로 감사할 수 없었다.

또한 하나의 모임에서 때로 소수가 무죄할 수 있다 해도 상관없다. 기운 없고 병든 몸의 지체들이 건강하다고 자랑할 수는 없기 때문이다. 아니, 그 소수 역시 어떤 오염에 물들었을 가능성이 크고, 그래서 그 허물의 일부를 함께 지고 있다. 그러므로 우리가 전염병, 전쟁, 기근, 또는 어떤 재난으로 고통받을 때마다, 애도와 금식과 다른 죄의 표징들을 실천해야 한다면, 다른 모든 것이 의존하는 고백 역시 소홀히 해서는 안 된다.

주께서 명확히 권고하신 그 통상적인 고백을 이익을 숙고해 본 어느 분별 있는 사람도 반대하지 않을 것이다. 우리가 성회에서 하나님과 천사들 앞에 서는 이상, 우리의 예배가 우리 자신의 무가치함을 인정하는 것 외에 어떻게 시작될 수 있겠는가? 그러나 이것은 모든 기도에서 이루어진다고 말할 것이다. 용서를 구할 때마다 죄를 고백하기 때문이다. 나는 그것을 인정한다. 그러나 우리의 부주의함, 졸음, 게으름이 얼마나 큰지 생각한다면, 그리스도인들이 어떤 공식적인 고백 방식으로 겸비를 훈련한다면 유익한 규례가 될 것임을 인정할 것이다. 주께서 이스라엘에게 명하신 예식은 율법의 초등교육에 속했지만, 그 본질 자체는 어느 정도 우리에게도 해당한다. 실제로 모든 잘 정돈된 교회에서 유익한 관습에 따라, 목사는 매 주일 자신과 회중을 대신하여 고백의 형식을 갖추어, 공동으로 죄를 고백하고 주께 용서를 구한다. 요컨대, 이 열쇠를 통해 각 사람에게는 개인적으로, 모두에게는 공적으로 기도의 문이 열린다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-4-11 (Calvin Institutes, PD)
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