Institutes 3.3.23 — REGENERATION BY FAITH. OF REPENTANCE. (ko)

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주의 깊이 살핀다면, 사도가 하나 또는 두 가지 특정한 실수가 아니라 저주받은 자들이 구원을 포기하는 전반적인 배반에 대해 말하는 것임을 알게 될 것이다. 하나님이 요한이 그의 서신에서 자신들에게서 나갔다고 말한 선택받지 못한 자들에게(요일 2:19) 인정 없으신 것은 이상한 일이 아니다. 그는 한번 기독교 신앙에서 떠난 뒤 다시 돌아올 수 있다고 상상하는 자들에게 말하고 있기 때문이다. 이 거짓되고 해로운 견해를 제거하기 위해, 그는 한번 알면서도 자의로 그리스도와의 교제를 끊어 버린 자들에게는 다시 돌아올 방법이 없다고, 지극히 참되게 말한다. 그러나 이것은 단순히 삶의 방탕함으로 주의 말씀을 범하는 자들이 아니라, 공공연히 그분의 모든 교훈을 거부하는 자들에 의해 이루어지는 것이다. "버림"과 "죄를 범함"이라는 표현에는 잘못된 논리가 있다. 노바티아누스파가 해석하는 버림이란 누군가가 주의 율법으로 훈련받아 도둑질이나 간음을 하지 말라는 가르침을 받았음에도 불구하고 절도나 간음을 그치지 않는 것이다. 이와 달리 나는 거기에 암묵적인 대조가 있다고 본다. 그 대조 안에서 앞서 말한 것들과 반대되는 모든 것이 반복된다고 보아야 하므로, 표현된 것은 어떤 특정한 악덕이 아니라 하나님을 향한 전반적인 혐오, 말하자면 전 인격의 배교이다. 따라서 그가 "한번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여하는 바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고" 타락한 자들에 대해 말할 때, 우리는 그가 의도적인 불경건으로 성령의 빛을 끄고, 하늘의 말씀을 맛보았다가 거부하며, 성령의 거룩하게 하심에서 스스로를 떼어 내고, 하나님의 말씀과 내세의 능력을 발로 짓밟은 자들을 가리킨다고 이해해야 한다. 이것이 의미하는 죄의 종류임을 더욱 명확히 보여 주기 위해, 그는 이후 고의적으로라는 말을 명시적으로 덧붙인다. "우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고"라고 말할 때, 그는 그리스도가 성도들의 죄를 속하는 영원한 희생 제물임을 부정하는 것이 아니다(이 점은 그리스도의 제사장 직무를 설명하는 히브리서 전체에서 분명히 선포된다). 그는 이 단 하나가 버림받은 후에는 다른 제사가 없다고 말하는 것이다. 그리고 그것은 복음의 진리가 공공연히 부인될 때 버림받는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-3-23 (Calvin Institutes, PD)
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