Institutes 3.3.18 — REGENERATION BY FAITH. OF REPENTANCE. (ko)

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그러나 이것만큼은 덧붙여 말하겠다. 회개라는 이름이 외적인 고백에 적용될 때는 그것이 부적절한 사용이며, 내가 설명한 참된 의미로 쓰인 것이 아니다. 그것은 하나님께로의 돌이킴이라기보다 형벌의 선고와 형벌을 피하려는 간청이 함께하는 허물의 고백이다. 따라서 베옷과 재를 쓰고 회개한다는 것은(마 11:21; 눅 10:13), 하나님이 우리가 그분을 심히 거슬렀다는 이유로 노하실 때 자기 자신에 대한 불만을 증거하는 것일 뿐이다. 그것은 말하자면 천사들과 세상 앞에서 우리 자신을 정죄하여 하나님의 심판을 앞지르는 공개적 고백의 일종이다. 바울은 자신의 죄 안에서 방종하는 자들의 나태함을 꾸짖으며 말한다. "우리가 우리를 살폈으면 판단을 받지 아니하려니와"(고전 11:31). 그러나 항상 공개적으로 다른 사람들에게 알리고 그들을 회개의 증인으로 삼을 필요는 없다. 하나님께 개인적으로 고백하는 것은 참된 회개의 한 부분으로서 빠뜨릴 수 없다. 우리가 우쭐대며 감추는 죄를 하나님이 사해 주실 것이라고 기대하는 것보다 더 불합리한 것은 없기 때문이다. 우리는 매일 짓는 죄만 고백할 것이 아니라, 더 심각한 잘못들은 우리를 더 멀리 이끌어, 오래전에 묻혀 버린 것처럼 보였던 것들을 기억하게 해야 한다. 다윗이 자신의 인격으로 우리에게 이 예를 보여 준다(시 51). 최근의 범죄로 수치심에 가득 차서 그는 자기 자신을 살피고 태 안으로까지 거슬러 올라가, 그때도 이미 자신이 부패하고 더러워져 있었음을 인정한다. 그는 이것을 마치 많은 사람들이 군중 속에 자신을 숨기고 다른 사람들을 함께 연루시켜 형벌을 면하려는 것처럼 자신의 잘못을 줄이려는 것이 아니다. 다윗은 정반대로, 자신이 유아 때부터 부패하여 죄에 죄를 더하기를 그치지 않았다는 것을 솔직하게 죄의 가중 원인으로 제시한다. 또 다른 구절에서도 그는 자신의 과거 삶을 돌아보며 하나님께 젊은 시절의 죄악을 용서해 달라고 간구한다(시 25:7). 실로 우리가 짐 아래 탄식하고 우리의 슬픈 상태를 애통히 여기며 하나님께 구원을 구할 때까지는, 우리의 무감각에서 완전히 깨어났다는 것을 증명할 수 없다. 또한 우리가 열심히 닦아야 한다고 명령받는 회개는, 더 수치스럽게 타락한 자들이나 죄에 스스로를 방종하게 맡긴 자들이나, 또는 어떤 노골적인 배신으로 하나님의 권위를 팽개친 자들을 말하자면 죽음에서 일으키는 회개와 구별된다. 성경이 회개를 권면할 때 흔히 죽음에서 생명으로의 통과라 말하며, 어떤 백성이 회개했다고 기록할 때는 그들이 우상숭배와 다른 형태의 심각한 악을 버렸음을 의미하기 때문이다. 이 때문에 바울은 "음란과 더러움과 방탕함을 행하고 회개하지 아니한"(고후 12:21) 죄인들에게 화를 선포한다. 이 구별을 주의 깊게 지켜야 한다. 그렇지 않으면 우리는 몇몇 사람들에게 회개를 촉구하는 말을 들을 때, 마치 우리가 육신의 고행과 아무 관계가 없는 듯이 안일한 방종에 빠질 수 있기 때문이다. 그러나 우리를 끊임없이 유혹하는 타락한 욕심들과 이따금 그것에서 솟아나는 죄들 때문에, 그것은 우리의 한시도 쉬지 않는 관심을 요구한다. 마귀가 치명적인 올무에 엮어 하나님에 대한 두려움에서 멀어지게 한 자들에게 명하는 특별한 회개는, 우리의 본성의 부패가 우리로 하여금 삶의 전 과정에 걸쳐 닦도록 요구하는 그 일상적인 회개를 없애지 않는다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-3-18 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반