Institutes 3.25.9 — OF THE LAST RESURRECTION. (ko)

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그러나 여기서 더 어려운 질문이 생긴다. 불경한 자들도 부활에 참여한다면, 하나님의 저주 아래 놓인 그들에게 어떻게 그리스도의 특별한 혜택인 부활이 공통될 수 있는가? 우리는 아담 안에서 모두 죽었다는 것을 안다. 그리스도께서 부활이요 생명으로 오셨다(요 11:25). 그는 온 인류를 가리지 않고 소생시키러 오셨는가? 그러나 하나님을 경건하게 섬기는 자들이 오직 믿음으로만 받는 것을 불경한 자들이 완고한 눈 먼 채로 얻게 된다는 것이 얼마나 어울리지 않는가?

그러므로 심판을 위한 부활이 하나요, 생명을 위한 부활이 하나임은 확실하다. 그리스도께서는 염소를 양에게서 분리하기 위해 오실 것이다(마 25:32). 나는, 이와 유사한 것이 날마다 일어나므로 이것이 매우 이상하게 여겨져서는 안 된다고 말한다. 우리는 아담 안에서 온 세상의 유산을 빼앗겼고, 우리를 생명나무 먹는 것에서 배제하는 동일한 이유가 일반 음식에서도 우리를 배제한다는 것을 안다. 그렇다면 하나님께서 악인과 선인에게 동일하게 태양을 비추실 뿐만 아니라, 현세의 삶에서도 그의 헤아릴 수 없는 관대하심이 풍성히 흘러 넘치는 것은 어떻게 된 것인가?

그러므로 우리는 분명히, 그리스도와 그의 지체들에게 고유한 것들이 불경한 자들에게도 넘쳐 흐른다는 것을 알게 된다. 그들의 소유가 합법적이어서가 아니라 그들이 더욱 변명할 수 없게 되도록 하기 위해서이다. 이렇게 불경한 자들은 종종 하나님의 선하심을 일반적인 수준이 아닌 방식으로 경험하는데, 이것이 때로는 경건한 자들의 모든 복을 무색하게 만들기도 하지만 결국에는 더 큰 정죄로 이어진다.

부활이 덧없고 땅의 것인 복들과 제대로 비교될 수 없다고 반박한다면, 나는 다시 대답한다. 마귀들이 처음 하나님, 생명의 원천에게서 멀어졌을 때, 그들은 완전히 멸망당해야 마땅했다. 그러나 하나님의 놀라운 섭리로, 생명 없이 죽음 안에서 살아갈 수 있는 중간 상태가 마련되었다. 불경한 자들에 대해 그들이 지금 주인이자 선생으로 받기를 거부하는 그리스도의 심판대 앞에 그들을 끌어낼 우발적 부활이 있을 것이라는 것이 어떤 면에서도 더 불합리하게 여겨져서는 안 된다.

죽음에 의해 소멸되는 것은, 그들이 자신들의 반역에 대한 처벌로 자신들이 측량도 끝도 없는 복수를 당할 재판장 앞에 세워지지 않는다면, 가벼운 처벌일 것이다. 그러나 이미 말한 것처럼, 그리고 "의인과 불의한 자 모두의 부활이 있을 것이다"라는 펠릭스에 대한 바울의 유명한 고백에도 담겨 있는 것처럼(행 24:15), 성경은 대체로 부활을 하늘의 영광과 함께 하나님의 자녀들에게만 의도된 것으로 제시한다는 것을 붙들어야 한다. 왜냐하면 엄밀히 말해 그리스도께서는 세상의 멸망이 아니라 구원을 위해 오시기 때문이다. 그러므로 신경(信經)에서는 복된 생명만이 언급된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-25-9 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반