Institutes 3.25.3 — OF THE LAST RESURRECTION. (ko)

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이 주제가 갖는 중요성 자체가 우리의 열심을 더욱 불태워야 한다. 바울은 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 복음 전체가 헛되고 속임이 된다고 당당히 주장한다(고전 15:13-17). 그렇다면 우리의 처지는 다른 사람들보다 더 비참할 것이다. 우리는 많은 미움과 모욕에 노출되어 있고, 매 시간 위험에 처하며, 도살당할 양 같기 때문이다. 이렇게 되면 복음의 권위는 한 부분에서만 무너지는 게 아니라 그 본질 자체에서, 즉 우리의 입양과 구원의 성취 모두에서 흔들리게 된다. 그러므로 무엇보다 중요한 이 문제에 마음을 집중하여, 세월이 흘러도 지치는 일이 없도록 하자. 나는 이 주제에 대한 간략한 고찰을 이 자리로 미루었는데, 이는 독자들이 온전한 구원의 창시자 그리스도를 받아들인 뒤 더 높이 나아가서, 그가 몸 전체가 머리를 닮게 되도록 하늘의 불멸과 영광으로 옷 입으셨음을 알게 하려는 것이다. 왜냐하면 성령께서는 항상 그리스도의 인격 안에서 부활의 본보기를 우리 앞에 제시하시기 때문이다.

우리 몸이 썩어 없어진 뒤에 정해진 때에 다시 일어날 것을 믿기란 어렵다. 그러므로 철학자들 가운데 많은 이들이 영혼의 불멸을 주장했어도 몸의 부활에 동의한 이들은 적었다. 이것이 변명의 여지가 없기는 하지만, 이로써 우리는 이 주제가 인간의 이해력으로 도달하기에는 너무도 어렵다는 것을 상기하게 된다. 믿음이 이 큰 어려움을 넘어설 수 있도록, 성경은 두 가지 보조 증거를 제공한다. 하나는 그리스도의 부활과의 유사성이요, 다른 하나는 하나님의 전능하심이다.

그러므로 부활이라는 주제를 다룰 때마다 우리 구원자의 경우를 생각하라. 그는 우리 본성 안에서 죽을 운명의 생애를 마치고 불멸을 얻으셨으며, 지금은 우리의 미래 부활에 대한 보증이 되셨다. 우리가 처한 고난 속에서 우리는 항상 "우리 몸에 예수님의 죽음을 지니고 다니니, 이는 예수님의 생명도 우리의 죽을 몸에 나타나게 하려는 것이다"(고후 4:10). 그를 우리에게서 분리하는 것은 합법적이지도 않고 가능하지도 않으니, 그렇게 하면 그를 나누는 것이기 때문이다. 이것이 바울의 논리이다. "죽은 사람의 부활이 없다면 그리스도께서도 부활하지 않으셨을 것이다"(고전 15:13). 그는 그리스도께서 죽음에 넘겨지고 부활로 죽음을 이기신 것이 그 자신을 위한 것이 아니라, 머리 안에서 시작된 것이 각 지체의 순서와 정도에 따라 반드시 모든 지체 안에서 이루어져야 한다는 인정된 원칙을 전제하고 있다. 왜냐하면 모든 면에서 그와 동등하게 되는 것은 합당하지 않기 때문이다.

시편에 이렇게 쓰여 있다. "주께서 주의 거룩한 이를 썩지 않게 하실 것입니다"(시 16:10). 이 확신의 일부는 우리에게 허락된 분량에 따라 우리에게도 해당되지만, 그 충만한 효과는 모든 썩음에서 자유로워 흠 없는 몸을 되찾으신 그리스도 안에서만 완전히 나타났다. 그다음, 복된 부활에서의 그리스도와의 교제에 대해 의심이 없고 우리가 이 보증에 만족할 수 있도록, 바울은 그가 하늘에 앉아 계시며 마지막 날에 재판장으로 오셔서 "우리의 비천한 몸을 변화시켜 자신의 영광스러운 몸과 같은 형태로" 만드실 것이라고 분명히 선언한다(빌 3:21). 그는 또 다른 곳에서 하나님께서 아들을 죽음에서 살리신 것은 그 능력에 대한 고립된 표본을 보여 주기 위한 것이 아니라, 성령이 믿는 자들에게도 동일한 효력을 발휘하기 위한 것이라고 말한다. 그에 따라 성령이 우리 안에 거하실 때 생명이신 이유는, 그가 우리의 죽을 몸을 살리기 위해 주어졌기 때문이라고 말한다(롬 8:10-11; 골 3:4).

이 주제들을 더 충분히 다루고 더 훌륭하게 꾸밀 수 있음에도 짧게만 훑고 있지만, 내가 말한 작은 것들로도 경건한 독자들이 믿음을 세울 충분한 재료를 찾으리라 믿는다. 그리스도께서는 우리가 미래의 생명에 그의 참여자가 되도록 하시기 위해 부활하셨다. 그는 교회의 머리로서 아버지께서 살리셨으니, 교회에서 그를 떼어 놓을 수 없다. 그는 성령의 능력으로 살리셨으며, 성령은 우리 안에서도 살리는 역할을 담당하신다. 요컨대, 그는 부활이요 생명이 되시기 위해 살리셨다.

그러나 이 거울 안에서 우리가 부활의 살아 있는 형상을 본다고 말한 것처럼, 그것은 우리의 마음을 지탱하는 확실한 증거가 된다. 단, 우리가 낙심하거나 오랜 지연에 지치지 않아야 한다. 왜냐하면 시간의 기한을 우리 뜻대로 재는 것은 우리의 몫이 아니기 때문이다. 하나님께서 자신의 때에 그 나라를 새롭게 하실 때까지 참을성 있게 기다려야 한다. 바울이 이렇게 말할 때 이를 가리킨다. "그러나 각각 자기 차례대로입니다. 첫 열매는 그리스도요, 그다음은 그리스도께서 오실 때 그에게 속한 이들입니다"(고전 15:23).

그런데 우리의 부활이 근거하는 그리스도의 부활에 대해 어떤 의문도 제기되지 않도록, 그가 얼마나 자주, 얼마나 다양한 방식으로 그것을 증언하셨는지 살펴보라. 조롱하는 자들은 복음서 기자가 전하는 이야기를 유치한 우화라고 비웃을 것이다. 겁에 질린 여자들과 두려움에 거의 반쯤 죽은 제자들이 가져온 소식에 무슨 의미를 부여하겠냐는 것이다. 왜 그리스도는 성전과 광장 한가운데에 그 승리의 빛나는 전리품을 놓지 않으셨는가? 왜 나타나서 빌라도 앞에서 두려움을 자아내지 않으셨는가? 왜 제사장들과 온 예루살렘에 살아 계심을 보이지 않으셨는가? 세속적인 사람들은 그가 선택한 증인들이 자격이 있는지 좀처럼 인정하지 않을 것이다.

내 대답은 이렇다. 처음에 그들의 연약함이 하찮게 보였을지라도, 전체는 하나님의 놀라운 섭리에 의해 인도되었다. 그 결과, 부분적으로는 그리스도에 대한 사랑과 종교적 열심에서, 부분적으로는 불신에서, 얼마 전까지 두려움에 휩쓸렸던 이들이 무덤으로 달려갔다. 단순히 사실의 목격자가 되기 위해서만이 아니라 그들이 실제로 본 것을 천사들이 선포하는 것을 듣기 위해서이다. 여자들이 전한 것을 우화로 여기다가 실제로 보고 나서야 믿은 이들의 진실성을 어떻게 의심할 수 있겠는가?

온 백성과 총독이 확신할 충분한 증거를 갖추고도 그리스도를 보거나 다른 표적을 볼 수 없었다는 것은 이상한 일이 아니다(마 27:66; 28:11). 무덤은 봉인되고, 보초들이 지키는데, 사흘째 되는 날 시체를 찾을 수 없었다. 병사들은 제자들이 시체를 훔쳤다는 소문을 퍼뜨리도록 뇌물을 받았다. 마치 제자들이 병사 무리를 압도할 수단이 있었거나 무기가 있었거나 그런 대담한 시도를 할 훈련이 되어 있었던 것처럼. 그러나 병사들에게 그들을 막을 용기가 없었다면, 왜 백성의 도움을 받아 그들 가운데 일부를 뒤쫓아 잡지 않았는가? 그러므로 빌라도는 사실상 그리스도의 부활에 자신의 도장을 찍은 것이며, 무덤을 지키도록 배치된 경비병들도 침묵이나 거짓말을 통해 그의 부활의 전령이 된 것이다. 그 사이에 천사들의 목소리가 들렸다. "그는 여기 계시지 않고 살아나셨다"(눅 24:6). 천상의 광채는 그들이 사람이 아니라 천사임을 분명히 보여 준다.

그 후에도 어떤 의혹이 남아 있었다면, 그리스도 자신이 제거하셨다. 제자들은 그를 여러 번 보았으며, 심지어 그의 손과 발을 만졌고, 그들의 불신은 우리의 믿음을 확증하는 데 적지 않은 역할을 한다. 그는 그들에게 하나님 나라의 비밀을 가르쳐 주셨고, 마침내 그들이 바라보는 가운데 하늘로 오르셨다. 이 광경은 열한 사도에게만 보인 것이 아니라 한 번에 오백 명이 넘는 형제들에게도 보였다(고전 15:6). 그다음 성령을 보내심으로써 그는 그가 미리 말씀하신 대로 생명뿐 아니라 최고의 권능에 대한 증거도 주셨다. "내가 떠나가는 것이 여러분에게 유익합니다. 내가 떠나가지 않으면 보혜사가 여러분에게 오지 않을 것입니다"(요 16:7). 바울은 죽은 자의 능력에 의해 길에서 넘어진 것이 아니라, 자신이 대적하는 분이 최고의 권위를 가지셨음을 느꼈다. 스데반에게는 다른 목적으로 나타나셨다. 즉 생명의 확실성으로 죽음의 두려움을 이기게 하기 위해서였다. 이 수많고 확실한 증거들에 동의하지 않는 것은 의심이 아니라 부패하고 따라서 미혹된 완고함이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-25-3 (Calvin Institutes, PD)
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