Institutes 3.24.2 — ELECTION CONFIRMED BY THE CALLING OF GOD. THE REPROBATE BRING UPON THEMSELVES TH (ko)

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더 나아가, 이것은 소명의 성격과 방식을 통해 명확히 드러난다. 소명은 말씀의 외적 전파만이 아니라 성령의 내적 조명으로도 이루어진다. 하나님께서 자신의 말씀을 누구에게 주시는지는 선지자를 통해 설명된다. "나는 나를 구하지 아니하던 자에게 물음을 받았으며, 나를 찾지 아니하던 자에게 발견되었으며, 내 이름을 부르지 아니하던 나라에 내가 여기 있노라, 내가 여기 있노라 하였다"(사 65:1). 유대인들이 이 은혜가 이방 사람들에게만 해당한다고 생각할까 봐, 하나님께서는 그들의 조상 아브라함을 기꺼이 친구 삼으시기 위해 어디서 그를 불러내셨는지를 상기시키신다(사 41:8). 곧 그가 온 가족과 함께 우상 숭배에 빠져 있던 그 한가운데서이다. 하나님께서 마땅한 자격이 없는 이들에게 처음 그의 말씀의 빛을 비추실 때, 그분의 자유로운 선하심을 충분히 명확하게 보여 주신다. 따라서 여기서 무한한 선하심이 드러나지만, 그렇다고 모든 이를 구원으로 이끄시는 것은 아니다. 유기된 자들에게는 그분의 사랑의 증거를 거부한 것에 대한 더 무거운 심판이 기다리고 있다. 하나님께서는 또한 자신의 영광을 드러내시기 위해, 그들에게서 성령의 효력 있는 역사를 거두신다. 따라서 이 내적 소명은 구원의 확실한 보증이다. 그러므로 요한의 말씀이 있다. "그가 우리에게 주신 성령으로 말미암아 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라"(요일 3:24). 또한 육신이 적어도 그분이 부르시고 자발적으로 나타나실 때 응답했다는 것으로 자랑하지 못하도록, 하나님께서는 들을 귀도, 볼 눈도 그분이 주시지 않으면 없다고 단언하신다. 그리고 그분은 각 사람의 감사함 여부에 따라서가 아니라 자신의 선택에 따라 행하신다. 누가복음에서 이에 대한 두드러진 실례를 볼 수 있다. 유대인들과 이방 사람들이 함께 바울과 바나바의 말을 들었을 때, 모두 같은 말씀을 들었음에도 "영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라"(행 13:48)고 기록되어 있다. 선택만이 소명 안에서 그 끝까지 지배한다면, 어떻게 소명이 무조건적이지 않다고 부정할 수 있겠는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-24-2 (Calvin Institutes, PD)
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