Institutes 3.24.16 — ELECTION CONFIRMED BY THE CALLING OF GOD. THE REPROBATE BRING UPON THEMSELVES TH (ko)

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제시되는 두 번째 구절은 바울이 "하나님은 모든 사람이 구원을 받기를 원하신다"(딤전 2:4)고 한 것이다. 전자와 이유는 다르지만 공통점이 있다. 먼저 하나님이 이렇게 원하시는 방식은 문맥에서 분명하다고 대답한다. 바울은 두 가지를 연결한다. 구원받으시려는 뜻과 진리의 지식에 이르시려는 뜻이다. 만일 이로써 그들이 구원의 교리를 받는 것이 하나님의 영원한 뜻으로 정해진다고 한다면, 모세의 이 말씀은 어찌된 것인가? "이같이 하나님이 가까이 계시는 큰 나라가 어디 있느냐?"(신 4:7). 어찌하여 많은 민족들이 다른 민족들이 누리는 복음의 빛을 박탈당하는가? 경건의 교리에 대한 순수한 지식이 어떤 이들에게는 전혀 미치지 않고, 다른 이들은 그 불분명한 초보적인 것만을 겨우 맛보게 된 것은 어찌된 일인가? 이제 바울의 진술의 의미를 쉽게 끌어낼 수 있다. 그는 디모데에게 왕들과 고관들을 위해 교회에서 정기적으로 기도를 드리도록 명했다. 그런데 그들이 거의 희망이 없는 부류(모두 그리스도의 몸에서 낯선 자들일 뿐 아니라 그분의 나라를 전복시키려 최선을 다하고 있었으니)를 위해 기도를 드리는 것이 다소 불합리해 보였으므로, 이것이 모든 사람이 구원받기를 원하시는 하나님께 받으실 만한 것이라고 덧붙인다. 이것으로 그가 단언하는 것은 구원의 길이 어떤 사람의 계층에게도 닫혀 있지 않다는 것뿐이다. 반대로 그분은 자신의 자비를 어느 누구도 그것에서 배제되지 않을 방식으로 나타내셨다. 다른 구절들은 하나님이 모든 이에 관해 자신의 비밀한 심판에서 결정하신 것을 선언하는 것이 아니라, 오직 그것을 구하려고 돌이키는 모든 죄인에게 용서가 준비되어 있음을 선언한다. 만일 그들이 "하나님이 모든 사람을 불순종에 가두어 두신 것은 모든 사람에게 자비를 베푸시기 위함이라"(롬 11:32)는 말씀을 계속 강조한다면, 나는 반대로 다른 곳에 기록된 것을 강조할 것이다. "우리 하나님은 하늘에 계시고 원하시는 모든 것을 행하셨다"(시 115:3). 그러므로 이 구절을 다른 구절과 조화롭게 해석해야 한다. "나는 은혜 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기리라"(출 33:19). 자비를 베풀 자들을 선택하시는 분은 모든 이에게 그것을 나누어 주지 않으신다. 그러나 그분이 개인들에 대해서가 아니라 사람들의 계층들에 대해 말씀하고 계신다는 것이 분명히 드러나므로, 더 긴 논의는 그만두겠다. 동시에 바울이 하나님이 항상, 어디서나, 모든 상황에서 행하시는 것을 주장하는 것이 아니라, 왕들과 관리들이 그것에 반해 맹목적으로 분노하는 가운데서도 그분이 그들을 하늘의 교리에 참여하게 하는 것이 자유롭다고 남겨두신다는 것을 주목해야 한다. 베드로의 구절에 기초한 더 강한 반론이 있는 것 같다. 주는 "아무도 멸망하지 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라"(벧후 3:9). 그러나 그 어려움의 해결은 문장의 두 번째 부분에서 찾을 수 있다. 그들이 회개에 이르기를 원하신다는 것은 어디서나 일관되게 사용되는 것과 다른 의미로 사용될 수 없기 때문이다. 회개는 의심할 여지 없이 하나님의 손에 있다. 그분이 모든 이를 회개시키기를 원하시는지는 그분 자신에게서 배울 수 있다. 그분은 어떤 이들에게는 육신의 마음을 주시고 다른 이들에게는 돌 같은 마음을 남겨두실 것을 약속하신다(겔 36:26). 물론 그분이 자신의 자비를 구하는 자들을 받으실 의향이 없다면 "만군의 여호와가 이르노라. 너희는 내게로 돌아오라. 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라"(슥 1:3)고 할 수 없었을 것이다. 그러나 위로부터 먼저 영향을 받지 않고서는 어떤 사람도 하나님께 나아가지 않는다고 나는 주장한다. 또한 회개가 인간의 의지에 달려 있다면 바울이 "하나님이 혹 그들에게 회개함을 주사"(딤후 2:25)라고 말하지 않았을 것이다. 참으로 하나님이 말씀으로 모든 이를 회개로 권고하시는 바로 그때 성령의 비밀한 감화로 택하신 자들에게 영향을 주지 않으셨다면, 예레미야는 "여호와여 주는 나의 하나님이시오니 나를 돌이키소서 그리하시면 내가 돌아오겠나이다. 내가 돌이킨 후에 뉘우쳤다"(렘 31:18)고 말하지 않았을 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-24-16 (Calvin Institutes, PD)
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