Institutes 3.24.10 — ELECTION CONFIRMED BY THE CALLING OF GOD. THE REPROBATE BRING UPON THEMSELVES TH (ko)

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택하신 자들은 모태에서부터, 혹은 모두 같은 시기에 그리스도의 양 떼로 인도되는 것이 아니라, 하나님께서 자신의 은혜를 나누어 주시기에 합당하다고 보시는 대로 인도된다. 그들이 최고의 목자께로 모이기 전에는 공동의 광야에서 흩어져 헤매며, 오직 하나님의 특별한 자비로 최후의 멸망으로 달려가는 것이 막힌다는 점 외에는 다른 사람들과 다를 바가 없다. 그러므로 그들 자신을 보면 아담의 후손이 공통적인 타락의 흔적을 나타내는 것을 볼 것이다. 그들이 극단적이고 절망적인 불경건으로 나아가지 않는 것은 그들 안의 어떤 타고난 선함 때문이 아니라, 하나님의 눈이 그들의 안전을 위해 지켜보시고 그분의 손이 그들 위에 뻗쳐 있기 때문이다. 택함받은 자들이 태어날 때부터 마음에 심겨진 어떤 선택의 씨앗을 갖고 있어서, 그것으로 인해 항상 경건과 하나님을 경외하는 쪽으로 기울어진다고 꿈꾸는 자들은 성경의 권위로 지지받지 못하고 경험으로 반박된다. 그들은 선택받은 자들이 조명을 받기 전에 종교에서 낯선 자가 아니었음을 증명하기 위해 몇 가지 실례를 든다. 예를 들어 바울이 바리새인으로 있을 때 흠 없는 생활을 살았고(빌 3:5), 고넬료가 기도와 구제로 인정을 받았다는 것이다(행 10:2). 바울의 경우는 인정하나, 고넬료에 관해서는 그들이 오류를 범한다고 생각한다. 왜냐하면 그는 이미 조명을 받고 거듭난 자로, 오직 복음의 명확한 계시만이 필요했던 것으로 보이기 때문이다. 그러나 이 몇 가지 실례에서 무엇을 끌어낼 수 있겠는가? 선택받은 자들 모두가 항상 경건의 영으로 충만했다는 것인가? 마치 아리스티데스, 소크라테스, 크세노크라테스, 스키피오, 쿠리우스, 카밀루스 등의 정직함을 지적한 뒤, 우상 숭배의 맹목 속에 남겨진 자들이 모두 덕과 거룩함에 열심이라고 추론하는 것과 같다(2권 4장 4절 참조). 아니, 성경이 한두 곳 이상에서 그들에게 명백히 반대한다. 바울이 재생 이전의 에베소인들의 상태에 대해 주는 묘사에는 이 씨앗의 흔적이 없다. "너희가 허물과 죄로 죽었던 자라. 그 때에 너희는 이 세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니"(엡 2:1-3). 또한 "그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고," "소망이 없고 하나님도 없는 자이더니"(엡 2:12). 또한 "너희가 전에는 어둠이더니 이제는 주 안에서 빛이라. 빛의 자녀들처럼 행하라"(엡 5:8). 그러나 아마도 그들은 이 마지막 구절이 택함받은 자들도 부르심을 받기 전에 살았다는 것을 그들도 부정하지 않는 참 하나님에 대한 무지를 가리킨다고 주장할 것이다. 그것이 사도의 추론, 즉 그들이 더 이상 거짓말하거나 도둑질해서는 안 된다는 것(엡 4:28)과 심히 모순됨에도 불구하고. 다른 구절들에 대해 그들이 무엇을 대답하겠는가? 예를 들어 고린도 사람들에게 "음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도둑이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님 나라를 유업으로 받지 못하리라"고 선언한 뒤 곧바로 덧붙이는 것이다. "너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라"(고전 6:9-11). 또한 로마인들에게 "너희가 전에 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라. 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라. 너희가 그 때에 무슨 열매를 얻었느냐? 이제 너희가 그 일들로 인하여 부끄러워하느니라"(롬 6:19-21)고 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-24-10 (Calvin Institutes, PD)
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