Institutes 3.23.4 — REFUTATION OF THE CALUMNIES BY WHICH THIS DOCTRINE IS ALWAYS UNJUSTLY ASSAILED. (ko)

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그들은 다시 반박한다. 사람들이 지금 정죄의 원인으로 제시되는 그 부패로 예정되도록 하나님의 작정에 의해 정해지지 않았는가? 그렇다면 그들이 자기 부패 속에서 멸망할 때, 그들은 하나님의 예정에 의해 아담이 빠져들어 온 후손 전체를 파멸로 끌고 간 그 재앙에 대한 형벌 외에 다른 것을 겪는 게 아니지 않은가? 그러니 자기 피조물들을 이토록 잔인하게 조롱하시는 하나님은 불의하지 않은가? 나는 하나님의 뜻에 의해 아담의 모든 자손이 지금 처한 비참한 상태로 떨어졌다는 것을 인정한다. 이것이 바로 처음에 내가 말한 것이다. 우리는 항상 신적 뜻의 순전한 기쁨으로 돌아가야 하는데, 그 원인은 그분 자신 안에 숨겨져 있다. 그러나 그것이 곧 하나님이 이 비난에 열려 있다는 결론으로 이어지지는 않는다. 우리는 이 말씀으로 바울과 함께 대답할 것이다. "이 사람아, 네가 뉘기에 감히 하나님을 대답하느냐? 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느냐? 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐?"(롬 9:20~21). 그들은 하나님의 공의가 이렇게 진정으로 옹호되지 않는다고 부정하며, 우리가 좋은 변명이 없는 자들이 흔히 하는 것과 같은 회피를 추구한다고 주장할 것이다. 여기서 말해지는 것이 하나님의 권능이 저지될 수 없어서 그분이 기뻐하시는 대로 무엇이든 하실 수 있다는 것 외에 무엇이냐고 할 것이다. 그러나 전혀 그렇지 않다. 하나님이 어떤 분이신지 생각하도록 명령받는 것보다 더 강력한 이유가 어디 있겠는가? 세상의 심판자이신 분이 어떻게 불의를 행하실 수 있겠는가? 만약 심판을 행하는 것이 하나님의 본성에 속한다면, 그분은 본성적으로 공의를 사랑하시고 불의를 혐오하셔야 한다. 그러므로 사도는 마치 어려운 처지에 몰린 것처럼 회피에 의존하지 않았다. 다만 신적 공의의 절차는 인간의 척도로 가늠하거나 인간 지성의 미약함으로 파악하기에는 너무 높다는 것을 암시했을 뿐이다. 사도는 참으로 신적 심판 안에는 깊이가 있으며, 인간의 모든 마음은 그 안으로 파고들려 할 때 삼켜진다고 고백한다. 그러나 그는 또한 하나님의 일들을 우리의 이성에 부합하지 않으면 즉시 정죄할 수 있는 법칙에 종속시키는 것이 얼마나 부당한지도 보여준다. 솔로몬의 잘 알려진 말씀이 있다(다만 제대로 이해하는 사람은 적다). "만사를 지으신 위대한 하나님은 우매한 자도 보상하시고 범법자도 보상하신다"(잠 26:10). 그는 하나님의 위대하심에 대해 말하는데, 하나님의 기쁨은 어리석은 자들과 범법자들에게 벌을 내리시는 것이지만, 그들에게 자기 영을 부어 주시기는 기뻐하지 않으신다는 것이다. 한계 없는 분을 자신들의 작은 이성의 척도에 종속시키려는 것은 인간의 괴물 같은 광기이다. 바울은 자신들의 온전함을 지킨 천사들을 택함 받은 자들이라고 부른다. 그들의 굳건함이 하나님의 기쁜 뜻에 달려 있었다면, 다른 천사들의 반역은 그들이 버림받았음을 증명한다. 프랑스어판은 이렇게 말한다. "그들의 항상함과 굳건함이 하나님의 기쁜 뜻에 기초해 있었다면, 악마들의 반역은 그들이 억제되지 않고 오히려 버려졌음을 보여준다."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-23-4 (Calvin Institutes, PD)
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