Institutes 3.23.13 — REFUTATION OF THE CALUMNIES BY WHICH THIS DOCTRINE IS ALWAYS UNJUSTLY ASSAILED. (ko)

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이 교리에 대한 또 다른 뻔뻔하고 악의적인 중상은 그것이 경건한 삶에 대한 모든 권면을 파괴한다는 것이다. 아우구스티누스가 이 점에서 한때 받았던 큰 비난은 그가 발렌티누스에게 보낸 「책망과 은혜」 논문에서 지워졌다. 이것을 읽으면 경건하고 배우려는 자들은 쉽게 만족을 얻을 것이다. 그러나 여기서 몇 가지 점을 언급할 것이며, 정직하고 논쟁을 좋아하지 않는 자들에게는 충분하기를 바란다. 바울이 자유로운 선택의 교리를 얼마나 분명하고 크게 전파했는지는 이미 보았다. 그렇다면 그는 권면하고 권고하는 데 냉담한가? 그 열성적인 사람들이 자신들의 열정과 그의 열정을 비교해 보면, 그들은 자신들이 얼음이고 그는 온통 열기임을 알게 될 것이다. 그리고 확실히 그가 제시하는 원칙들로 이 주제에 관한 모든 의심이 제거되어야 한다. 하나님이 우리를 부정함으로 부르신 것이 아니라, 각 사람이 거룩하게 자기 그릇을 다스려야 하며, 우리가 하나님의 작품으로 "선한 일을 위하여 그리스도 예수 안에서 지으심을 받은 것"이며 "하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하셨다"는 원칙들 말이다(살전 4:4, 7; 엡 2:10). 한마디로 바울의 글을 어느 정도 아는 자들은 긴 논증 없이도 이 사람들이 서로 모순된다고 주장하는 두 가지를 그가 얼마나 잘 조화시키는지 이해할 것이다. 그리스도는 우리에게 그분을 믿으라고 명하신다. 그러나 그분이 나중에 하시는 "내 아버지께서 주시지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없느니라"는 말씀에 거짓이나 이 명령과의 모순은 없다(요 6:65). 그러므로 전파가 자유롭게 진행되어 사람들을 믿음으로 이끌고 중단 없는 진보로 지속하도록 처리하게 하라. 동시에 예정에 대한 지식에 장애가 없게 하여, 순종하는 자들이 자신들의 어떤 것에도 자랑하지 않고 오직 주 안에서만 자랑하게 하라. 우리 구주께서 "들을 귀 있는 자는 들을지어다"라고 말씀하시는 것은 이유 없지 않다(마 13:9). 그러므로 우리가 권면하고 전파할 때, 귀 있는 자들은 기꺼이 순종한다. 귀 없는 자들에게는 기록된 것이 이루어진다. "들을지어다 그러나 깨닫지 못할 것이요"(사 6:9). "그런데 왜 어떤 이들에게는 귀가 있고 다른 이들에게는 없는가?"라고 아우구스티누스는 말한다. "누가 주의 마음을 알았느냐? 감추어진 것을 파악할 수 없다고 해서 명백한 것을 부정해야 하는가?" 이것은 아우구스티누스의 신실한 인용이다. 그러나 그의 말이 아마도 내 말보다 더 권위가 있으므로, 그의 논문 「인내의 선」 15장에서 다음 구절을 인용하자. "어떤 이들이 이것을 듣고 게으름과 나태로 돌아서서, 모든 노력을 그만두고 욕망으로 급히 빠져든다면, 우리는 그들 때문에 하나님의 예지에 대해 언급된 것이 사실이 아니라고 생각해야 하는가? 하나님이 그들이 선하게 될 것을 예지하셨다면 현재의 악함이 아무리 크더라도 선하게 될 것이 아닌가? 하나님이 그들이 악하게 될 것을 예지하셨다면 현재 그들 안에서 보이는 선함이 아무리 크더라도 악하게 될 것이 아닌가? 이런 이유들 때문에 신적 예지에 관해 기술된 진리를 부정하거나 언급하지 않아야 하는가? 특히 말하지 않으면 다른 오류들이 생겨날 때임에도?" 16장에서 그는 말한다. "진리를 말하지 않는 이유는 한 가지, 말해야 하는 필연성은 다른 것이다. 침묵해야 하는 모든 이유를 탐구하는 것은 지루한 일이다. 그러나 하나는 이것이다. 이해하지 못하는 자들이 우리가 이해하는 자들을 더 잘 알리기를 원하는 동안 더 나빠지지 않도록 하기 위함이다. 이제 그런 사람들은 우리가 이런 종류의 것을 말할 때 더 잘 알리게 되지 않지만, 그렇다고 더 나빠지지도 않는다. 그러나 진리의 성격이 그것을 파악하지 못하는 자는 우리가 말함으로 더 나빠지고, 파악할 수 있는 자는 우리가 말하지 않음으로 더 나빠질 때는 어떻게 해야 하겠는가? 파악할 수 있는 자가 파악할 수 있도록 진리를 말해야 하지 않겠는가? 말하지 않고 둘 다 파악하지 못하게 할 뿐 아니라, 더 이해력 있는 자가 더 나빠지게 할 것인데, 만약 그가 듣고 파악했다면 다른 이들도 그를 통해 배울 수 있었을 텐데 말이다. 그런데 우리는 성경의 증언에 의해 말하는 것이 합당한 것을 말하기를 꺼린다. 우리가 말할 때 파악하지 못하는 자가 불쾌해할까 봐 두렵기 때문이다. 그러나 침묵하는 동안 진리를 파악할 수 있는 자가 거짓 안에 빠질까 봐 두려워하지 않는다." 20장에서 같은 견해를 다시 언급하며 더 분명히 확인한다. "그러므로 사도들과 그 이후에 온 교회 교사들이 둘 다를 행했다면—하나님의 영원한 선택에 대해 경건하게 말하면서 동시에 신자들을 경건한 삶의 훈련 아래 두었다면—우리 시대의 이 사람들이 어떻게, 진리의 강력한 힘에 갇힌 채로, 예정에 대해 말하는 것이 비록 사실이지만 사람들에게 전파해서는 안 된다고 말하는 것이 옳다고 생각할 수 있겠는가? 아니, 전파되어야 한다. 들을 귀 있는 자는 들을 수 있도록. 귀 있는 자가 없다면 그것은 귀를 주시기로 약속하신 그분에게서 귀를 받지 않은 것이다. 받지 못한 자는 거부하게 하라. 받은 자는 취하고 마시게 하라, 마시고 살게 하라. 경건이 하나님이 마땅히 예배받으시도록 전파되어야 하는 것처럼, 예정도 전파되어야 한다. 들을 귀 있는 자가 신적 은혜에 관하여 자신 안에서가 아니라 하나님 안에서 자랑할 수 있도록."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-23-13 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반