Institutes 3.23.12 — REFUTATION OF THE CALUMNIES BY WHICH THIS DOCTRINE IS ALWAYS UNJUSTLY ASSAILED. (ko)

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예정론을 무너뜨리기 위해 그들이 사용하는 또 다른 논증은 예정론이 서 있으면 선하게 살고자 하는 모든 관심과 노력이 그쳐야 한다는 것이다. 생사가 하나님의 영원하고 불변하는 작정에 의해 고정되어 있다는 말을 들을 때 아무도 어떻게 행동하든 상관없다는 결론을 즉시 내리지 않을 수 없다는 것이다. 자신의 어떤 행위도 하나님의 예정을 막거나 촉진할 수 없기 때문에. 그리하여 모든 사람이 돌진하고 절망한 자들처럼 욕망이 이끄는 대로 급히 나아갈 것이라는 것이다. 그리고 이것이 전적으로 꾸며낸 이야기가 아닌 것은 사실이다. 예정론 교리를 자신들의 신성모독적 불경건으로 더럽히고 모든 권면과 책망을 피하는 변명으로 사용하는 돼지 같은 본성의 사람들이 많기 때문이다. "하나님은 우리에 대해 결정하신 것을 아신다. 우리의 구원을 작정하셨다면 적절한 때에 이루실 것이다. 우리를 사망으로 정하셨다면 그것에 맞서 싸우는 것은 헛되다." 그러나 성경은 우리에게 이 높은 신비를 훨씬 더 큰 경외와 경건으로 생각하도록 명령하면서, 경건한 자들에게는 매우 다른 가르침을 주고 불경건한 자들의 저주받은 방자함을 정당하게 정죄한다. 왜냐하면 성경은 우리의 대담함을 키우거나 하나님의 헤아릴 수 없는 뜻을 불경건하게 파고들도록 유혹하기 위해 예정을 상기시키지 않고, 오히려 우리를 겸손하게 하여 그분의 심판을 두려워하고 그분의 자비를 바라보도록 배우게 하기 위함이기 때문이다. 이것이 신자들이 목표로 삼을 표적이다. 이 더러운 돼지들의 꿀꿀거림은 바울에 의해 적절히 잠잠하게 된다. 그들은 선택받은 수에 속한다면 그들의 악이 궁극적으로 생명을 얻는 데 장애가 되지 않을 것이므로 악 가운데 안심한다고 말한다. 그러나 바울은 우리가 선택받은 목적이 "우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려는 것"임을 상기시킨다(엡 1:4). 선택의 목적이 삶의 거룩함이라면, 그것은 게으름을 위한 구실로 삼기보다는 그것을 열심히 추구하도록 각성시키고 자극해야 한다. 선택이 구원을 위해 충분하므로 선행을 그친다는 것과, 선행에 헌신하는 것이 선택의 바로 그 목적이라는 것 사이의 차이가 얼마나 넓은가. 그러므로 선택의 온 질서를 악하게 뒤집는 신성모독을 그쳐라. 그들이 신성모독을 더 나아가 하나님께 유기된 자는 순결과 바른 행실로 그분을 기쁘게 하려고 힘쓰더라도 헛될 것이라고 말할 때, 그들은 가장 뻔뻔한 거짓에 유죄가 된다. 이런 노력이 선택 외에 어디서 생겨날 수 있겠는가? 유기된 자들의 수에 속하는 모든 자는 수치스럽게 쓰이도록 형성된 그릇들이므로, 그들은 끊임없는 죄들로 하나님의 진노를 촉발하기를 그치지 않으며, 하나님이 그들에 대해 이미 선고하신 심판의 분명한 표징을 드러낸다. 그들이 그것에 맞서 헛되이 싸운다는 것이 사실인 것과는 거리가 멀다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-23-12 (Calvin Institutes, PD)
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