Institutes 3.23.11 — REFUTATION OF THE CALUMNIES BY WHICH THIS DOCTRINE IS ALWAYS UNJUSTLY ASSAILED. (ko)

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그러므로 하나님이 예정에서 모든 사람을 동일하게 대우하지 않으시기 때문에 불공평하게 공의를 베푸신다고 비난하는 것은 거짓되고 가장 사악한 것이다. 그들은 이렇게 말한다. 만약 하나님이 모든 사람을 죄가 있다고 보신다면 모두를 똑같이 벌하시고, 무죄하다고 보신다면 모두를 심판의 엄격함에서 구해주어야 한다. 그러나 그들은 하나님이 자비를 베푸시는 것을 금지당하셨거나, 자비를 베푸신다면 심판을 전적으로 포기해야 하는 것처럼 하나님과 다투고 있다. 그들이 무엇을 요구하는가? 모두가 죄가 있다면 모두가 동일한 형벌을 받아야 한다는 것이다. 우리는 죄책이 공동된 것임을 인정하지만, 하나님이 자비로 어떤 이들을 도우신다고 말한다. 모든 이를 도우시라고 그들은 말한다. 우리는 그분이 벌하심으로 자신이 공의로운 심판자임을 보이시는 것이 옳다고 반박한다. 그들이 이것을 용납하지 못할 때, 자비를 베풀 권능을 하나님에게서 빼앗거나, 적어도 심판을 완전히 포기하는 조건으로만 그것을 허락하려는 것 외에 무엇을 시도하는가? 여기서 아우구스티누스의 말이 가장 훌륭하게 적용된다. "첫 번째 사람 안에서 온 인류가 정죄 아래 떨어졌으므로, 존귀하게 쓰이도록 거기서 만들어진 그릇들은 자기 의의 그릇이 아니라 신적 자비의 그릇이다. 다른 그릇들이 수치스럽게 쓰이도록 만들어질 때, 그것은 불의가 아니라 심판에 돌려야 한다"(아우구스티누스, 서신 106; 예정과 은혜론; 인내의 선 12장). 하나님이 유기하신 자들에게는 마땅한 벌을 내리시고 부르신 자들에게는 받을 자격 없는 은혜를 베푸시므로, 그분은 모든 고소에서 자유롭다. 채권자가 한 사람에게는 빚을 탕감하고 다른 사람에게는 청구하는 것이 그에게 속한 것인 것처럼. 그러므로 주는 자비하시므로 기뻐하시는 자에게 은총을 베푸실 수 있고, 공의로운 심판자이시므로 모든 이에게 베풀지 않으실 수 있다. 받을 자격 없는 자들에게 주심으로 그분의 자유로운 호의를 보이시고, 모든 이에게 주지 않으심으로 모든 이가 받을 자격이 있는 것이 무엇인지 선언하신다. 바울이 "하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하는 데 가두셨음은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이라"고 말할 때, 그분이 아무에게도 빚지지 않으셨다는 것도 덧붙여야 한다. "누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐?"(롬 11:32~33).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-23-11 (Calvin Institutes, PD)
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