Institutes 3.23.10 — REFUTATION OF THE CALUMNIES BY WHICH THIS DOCTRINE IS ALWAYS UNJUSTLY ASSAILED. (ko)

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예정론 반대자들이 그것을 훼손하기 위해 사용하는 세 번째 불합리한 주장이 있다. 우리가 그것을 전적으로 신적 뜻의 계획에 돌리면서—하나님이 자신의 나라의 상속자로 입양하신 자들이 보편적 멸망에서 제외된다고 하면서—그들은 그것이 하나님이 외모로 사람을 취하시는 것이라고 추론한다. 그러나 성경은 한결같이 이것을 부정한다. 따라서 성경이 스스로 모순되거나, 선택에 공로가 고려되거나 둘 중 하나이다. 먼저 성경이 하나님은 외모로 사람을 취하지 않으신다고 선언하는 의미는 그들이 가정하는 것과는 다르다. 왜냐하면 '사람'이라는 단어는 사람을 가리키는 것이 아니라, 사람에게 드러날 때 총애, 은혜, 존귀를 가져오거나 반대로 미움, 경멸, 수치를 초래하는 것들을 가리키기 때문이다. 그러한 것들에는 한편으로 재물, 부, 권력, 지위, 직책, 나라, 아름다움 등이 있고, 다른 한편으로 가난, 궁핍, 천한 출신, 비루함, 경멸 등이 있다. 이처럼 베드로와 바울은 주께서 유대인과 헬라인 사이에 차별을 두지 않으시므로 외모로 사람을 취하지 않으신다고 말한다. 나라라는 단순한 상황 때문에 한 사람을 거부하거나 다른 사람을 받아들이지 않으신다는 것이다(행 10:34; 롬 2:10; 갈 3:28). 야고보도 같은 말을 사용할 때, 하나님이 자신의 심판에서 재물에 관심을 두지 않으신다고 선언하려 한다(약 2:5). 바울도 다른 구절에서 심판하실 때 하나님은 종이냐 자유인이냐를 고려하지 않으신다고 말한다(엡 6:9; 골 3:25). 우리가 하나님이 어떤 공로도 고려하지 않고 자신의 뜻의 기쁨에 따라 아들로 삼기로 선택하신 자들을 선택하시고, 다른 자들을 거부하고 유기하신다고 말할 때 이것과 모순되지 않는다. 충분한 만족을 위해 이렇게 설명할 수 있다(아우구스티누스, 서신 115; 보니파키우스에게 2권 7장). 공로에서 아무 차이가 없는 두 사람 중 한 사람은 선택하시고 다른 사람은 지나치시는 일이 어떻게 일어나는지 물어본다. 나는 반문한다. 선택받은 자 안에 하나님이 그를 향하도록 기울게 하는 무언가가 있는가? 아무것도 없다고 고백해야 한다면, 하나님은 사람을 보지 않으시고 전적으로 자신의 선하심에 의해 움직여 그에게 선을 베푸신다는 것이 따라온다. 그러므로 하나님이 한 사람을 선택하시고 다른 사람을 거부하실 때, 그것은 개인에 대한 어떤 존중이 아니라 전적으로 자신의 자비—자신이 원하는 때와 곳에서 자유롭게 나타내고 행사하시는—에서 비롯된 것이다. 우리는 이미 육신의 교만을 낮추기 위해 "지혜로운 자가 많지 않고, 능한 자가 많지 않고, 문벌 좋은 자가 많지 않다"고 부르심을 받음을 보았다(고전 1:26). 그러므로 하나님은 은혜를 베푸시는 데 있어서 외모로 사람을 조금도 취하지 않으신다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-23-10 (Calvin Institutes, PD)
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