Institutes 3.22.9 — THIS DOCTRINE CONFIRMED BY PROOFS FROM SCRIPTURE. (ko)

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또한 토마스의 궤변, 즉 공로의 예지가 예정의 원인이라는 것, 예정하는 행위에 있어서가 아니라 어떤 의미에서 우리 편에서 그렇게 불릴 수 있다는, 말하자면 예정의 특정한 평가에 관해 그렇다는 주장에 의해 우리가 지체될 필요도 없다. 마치 하나님이 영광에 합당한 은혜를 베풀기로 작정하신 한에서, 하나님이 사람을 공로에 따라 영광에 예정하신다고 말해지는 것처럼. 그런데 주님은 선택에 있어서 자신의 단순한 선하심 외에 아무것도 보이지 않기를 원하신다. 그러므로 누군가 더 보기를 원하는 것은 불합리한 욕심이다.

그러나 우리가 궤변을 다루어 보면, 토마스의 궤변을 반박하는 것은 어렵지 않을 것이다. 그는 선택된 자들이 어떤 의미에서 공로 때문에 영광을 위해 예정된다고 주장한다. 하나님이 그들이 영광에 합당하게 되는 은혜를 베풀기로 예정하셨기 때문이라고. 만약 내가 반대로 이렇게 반박한다면 어떨까? 은혜에 대한 예정은 생명에 대한 선택에 종속되고 그것의 시녀로 따라온다고. 영광의 소유가 이미 선택으로 정해진 자들에게 은혜가 예정된다고. 주님이 선택으로 자신의 아들들을 칭의로 이끄시기를 기뻐하셨기 때문이라고. 그렇다면 영광에 대한 예정이 은혜에 대한 예정의 원인이지 그 반대가 아님이 따라올 것이다. 그러나 하나님의 말씀 안에 자신들을 위한 충분한 지혜가 있다고 생각하는 자들 사이에서 이런 논쟁들은 불필요한 것으로 끝내자. 옛 교회 저자가 한 이 말은 참으로 옳다. "하나님의 선택을 공로에 돌리는 자들은 마땅한 것 이상으로 지혜롭다."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-22-9 (Calvin Institutes, PD)
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