Institutes 3.22.5 — THIS DOCTRINE CONFIRMED BY PROOFS FROM SCRIPTURE. (ko)

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어째서 사람들은 선택에 과거나 미래의 행위를 어떤 위치라도 부여함으로써 이 말씀들을 어둡게 하려 하는가? 이것은 사도가 주장하는 것, 즉 두 형제의 구별이 어떤 행위의 근거에도 기초하지 않고 오직 하나님의 부르심에 기초한다는 것, 그것이 자식들이 태어나기 전에 정해졌기 때문에 그렇다는 것을 완전히 회피하는 것이다. 이 궤변에 어떤 타당성이 있었다면 사도의 눈을 피치지 못했을 것이다. 그러나 그는 하나님께서 선택의 방편으로 베풀기로 이미 미리 작정하신 것 외에, 사람 안에서 아무 선도 예지하지 않으심을 완전히 알고서, 행위를 그 원인보다 앞서게 하는 불합리한 순서를 사용하지 않는다. 우리는 사도의 말씀에서 신자들의 구원이 전적으로 하나님의 선택의 작정에 기초하며, 그 특권은 행위가 아니라 자유로운 부르심으로 얻어짐을 배운다. 또한 이 일 자체의 실례(實例)가 우리 앞에 제시되어 있다. 에서와 야곱은 형제로 같은 부모에게서 태어나 같은 태 안에 있었고 아직 태어나지 않았다. 그들 안에서 모든 것이 동등하나, 그들에 대한 하나님의 판단은 다르다. 그분은 하나를 양자로 삼으시고 다른 하나를 거절하신다. 우선권은 오직 장자권뿐이었다. 그러나 그것은 무시되고, 어린 자가 큰 자보다 우선된다. 더 나아가 다른 경우들에서도, 하나님은 육체가 자랑할 모든 근거를 배제하려는 명시적인 목적으로 장자권을 무시하신 것처럼 보인다. 이스마엘을 거절하시고 이삭에게 은혜를 베푸시며, 므낫세를 제쳐 두시고 에브라임을 귀히 여기신다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-22-5 (Calvin Institutes, PD)
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