Institutes 3.22.11 — THIS DOCTRINE CONFIRMED BY PROOFS FROM SCRIPTURE. (ko)

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이제 우리는 유기된 자들에게로 넘어가는데, 사도는 동시에 그들을 가리킨다(롬 9:13). 야곱이 아직 선한 행위로 아무 공로도 세우지 못한 채 총애 안으로 받아들여진 것처럼, 에서도 아직 어떤 죄악으로도 오염되지 않은 채 미움을 받는다. 만약 우리가 행위를 바라본다면, 우리는 사도에게 불의를 행하는 것이다. 마치 그가 우리에게 분명한 것을 보지 못했던 것처럼 말이다. 더 나아가 그가 그것을 보지 못했다는 완전한 증거가 있다. 그는 그들이 아직 선도 악도 행하지 않았을 때 하나는 택하심을 받고 다른 하나는 거절되었다고 명시적으로 주장하기 때문이다. 하나님의 예정의 기초가 행위에 있지 않음을 증명하기 위해서다. 그 다음 '하나님께 불의가 있느냐?'는 반박을 제기한 후, 그분의 의(義)에 대한 가장 확실하고 명백한 변호, 즉 하나님이 에서의 사악함을 따라 그에게 갚으셨다는 것을 사용하는 대신, 그는 다른 해결책으로 만족한다. 즉 유기된 자들은 명시적으로 일으킴을 받은 것이니, 그것으로 하나님의 영광이 나타나게 되기 위함이라고. 마지막으로 그는 하나님이 자신이 원하시는 자에게 자비를 베푸시고 원하시는 자를 완악하게 하신다고 결론짓는다(롬 9:18). 그분이 두 가지 모두를 하나님의 단순한 기쁨으로 돌리심을 보라. 따라서 하나님이 자신의 백성에게 자비를 베푸시는 어떤 이유도 오직 그분이 그것을 기뻐하신다는 것 외에 우리가 댈 수 없다면, 마찬가지로 다른 자들을 유기하시는 데에도 그분의 뜻 외에 어떤 이유를 댈 수 없다. 하나님이 자비로 방문하시거나 원하시는 자를 완악하게 하신다고 말해질 때, 사람들은 자신의 뜻 너머에서 어떤 원인도 찾지 말아야 함을 상기하게 된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-22-11 (Calvin Institutes, PD)
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