Institutes 3.21.6 — OF THE ETERNAL ELECTION, BY WHICH GOD HAS PREDESTINATED SOME TO SALVATION, AND O (ko)

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이제 더 제한적인 두 번째 단계, 혹은 하나님의 은혜가 더 특별한 형태로 나타난 단계를 추가해야 한다. 곧, 같은 아브라함의 가문에서 하나님께서 어떤 이들을 거부하시고, 다른 이들을 교회 안에 머물게 하심으로써 그들을 자녀들 중에 두셨음을 보이신 것이다. 처음에 이스마엘은 그의 형제 이삭과 동등한 지위를 얻었는데, 영적 언약이 할례의 표를 통해 그에게도 동일하게 인쳐졌기 때문이다. 그는 먼저 잘려 나가고, 그 다음은 에서, 마지막으로는 셀 수 없는 무리, 거의 이스라엘 전체가 그러하였다. 이삭 안에서 씨가 불렸다. 야곱의 경우에도 동일한 부르심이 유효했다. 하나님께서는 사울의 거부에서도 비슷한 본보기를 주셨다. 이것은 또한 시편에서 찬양된다. "그가 요셉의 장막을 싫어하시며 에브라임 지파를 택하지 아니하시고 오직 유다 지파와 사랑하시는 시온 산을 택하셨으며"(시 78:67-68). 거룩한 역사는 때때로 이것을 반복하는데, 그 변화 속에서 하나님의 비밀한 은혜가 더욱 경이롭게 나타나도록 하기 위함이다.

이스마엘과 에서와 다른 이들이 자신들의 잘못으로 입양에서 떨어진 것은 인정한다. 부가된 조건은 그들이 하나님의 언약을 신실하게 지켜야 한다는 것이었는데, 그들이 배신하여 언약을 깼기 때문이다. 하나님의 특별한 친절함은 그분이 다른 민족들보다 그들을 기꺼이 우선시하셨다는 데 있었다. 시편에서 말하는 것처럼, "그가 어떤 나라에게도 이같이 행하지 아니하셨으므로 그들은 그의 법도를 알지 못하였도다"(시 147:20). 그러나 내가 여기서 두 단계를 주목해야 한다고 말한 것에는 충분한 이유가 있었다. 온 민족의 선택에서, 하나님께서는 이미 오직 그분의 자유로운 관대함으로 어떤 법칙에도 매이지 않고 자유로우셨음을 보여 주셨다. 그래서 그분은 은혜를 동등하게 나누는 데 제한되지 않으셨고, 그 불평등함 자체가 그것이 거저 주신 것임을 증명한다. 이에 따라 말라기는 이스라엘의 배은망덕함을 확대하여 말한다. 그들은 온 인류 중에서 선택받았을 뿐만 아니라 거룩한 가족 중에서 특별히 구별되었는데, 배신하고 불경건하게도 은혜로운 아버지 하나님을 멸시했다는 것이다. "여호와의 말씀에 내가 야곱을 사랑하였고 에서는 미워하였노라"(말 1:2-3). 하나님께서는 두 사람이 다 거룩한 아버지의 아들이며 언약의 후계자요 거룩한 뿌리에서 난 가지였으므로, 야곱의 자손들이 그 존귀에 받아들여진 것에 대해 보통이 아닌 의무를 진다고 전제하신다. 그런데 장자 에서를 거부함으로써 태생으로는 열등한 그들의 조상이 상속자가 되었을 때, 그분은 그들이 이중의 끈으로 제지되어야 했음에도 그러지 않았다는 죄로 이중의 배은망덕함을 책망하신다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-21-6 (Calvin Institutes, PD)
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