Institutes 3.21.1 — OF THE ETERNAL ELECTION, BY WHICH GOD HAS PREDESTINATED SOME TO SALVATION, AND O (ko)

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생명의 언약이 모든 사람에게 동등하게 전파되지 않으며, 그것이 전파된 사람들 사이에서도 항상 동일한 반응을 얻지는 않는다. 이 다양성은 하나님의 심판의 헤아릴 수 없는 깊이를 드러내며, 의심할 여지 없이 하나님의 영원한 선택이라는 목적에 종속되어 있다. 그런데 구원이 어떤 이들에게는 자발적으로 제공되고 다른 이들에게는 그 길이 막혀 있는 것이 순전히 하나님의 기쁨에서 비롯된 것이라면, 선택과 예정에 관한 올바른 견해를 갖지 않는 한 즉시 풀기 어려운 크고 어려운 질문들이 생겨난다. 많은 사람에게 이것은 당혹스러운 주제로 여겨지는데, 인류 전체 중에서 어떤 이는 구원으로, 어떤 이는 멸망으로 예정된다는 것이 지극히 부당하다고 생각하기 때문이다. 그들이 얼마나 끊임없이 자신을 얽어매는지는 논의가 진행되면서 드러날 것이다. 더불어, 그들이 두려워하는 바로 그 불가해함 속에서 우리는 이 교리의 유익함뿐만 아니라 그 가장 좋은 열매도 볼 수 있다고 덧붙여야 한다.

우리는 하나님의 영원한 선택을 알기 전까지는, 우리의 구원이 하나님의 자유로운 자비를 그 원천으로 한다는 것을 마땅히 확신할 수 없다. 선택받지 않은 자에 대한 대조를 통해 하나님의 은혜가 조명되기 때문이다. 곧, 하나님께서 모든 사람을 무차별적으로 구원의 소망으로 받아들이시지 않고, 어떤 이들에게는 주시면서 다른 이들에게는 거부하신다는 사실이다. 이 원리를 모르는 것이 하나님의 영광을 얼마나 크게 손상시키고 참된 겸손을 얼마나 해치는지는 분명하다. 그러나 이것을 알아야 할 필요가 있음에도, 바울은 하나님께서 행위를 완전히 제쳐두고 예정된 자들을 선택하지 않는 한 이것을 알 수 없다고 선언한다. 그의 말은 이러하다. "이와 같이 지금 이 시대에도 은혜로 택하심을 따라 남은 자들이 있습니다. 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니, 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못합니다. 만일 행위로 된 것이면 은혜로 말미암지 않음이니, 그렇지 않으면 행위가 행위 되지 못합니다"(롬 11:6). 우리의 구원이 전적으로 하나님의 선하신 자비로부터 나온다는 것을 보이기 위해 선택의 기원으로 거슬러 올라가야 한다면, 선택을 없애려는 자들은 그 악함으로 인해 가장 크게 높여야 할 것을 흐리게 하고 겸손을 뿌리째 뽑는 행위를 하는 것이다.

바울은 남은 자들의 구원이 거저 주시는 선택에 돌려질 때에야 비로소, 하나님께서 오직 자신의 기쁘신 뜻으로 구원하실 자를 구원하시며 결코 갚을 수 없는 빚을 갚으시는 것이 아님을 알게 된다고 분명히 선언한다. 이 교리에 대한 접근을 막고 아무도 그 맛을 보지 못하게 하려는 자들은 하나님과 사람 모두에게 불의를 행하는 것이다. 우리를 마땅히 겸손하게 하고 우리가 하나님께 얼마나 빚진 자인지 느끼게 할 다른 방법이 없기 때문이다. 더욱이 우리에게는 다른 곳에서 확실한 확신의 근거가 없다. 이것은 그리스도의 권위에 근거한 말인데, 그분은 우리를 모든 두려움에서 건져 내시고 수많은 위험과 올무와 생사의 싸움 속에서도 우리를 굳건히 세우시기 위해, 아버지께서 보호 아래 두신 모든 이에게 안전을 약속하신다(요 10:26). 여기서 우리는, 자신이 하나님의 특별한 백성임을 알지 못하는 자들은 끊임없는 두려움으로 불행하게 살 수밖에 없다는 것을 안다. 그러므로 우리가 언급한 세 가지 유익을 무시하여 우리 안전의 근거 자체를 허무는 자들은 자신과 모든 신실한 자들에게 해를 끼치는 것이다.

어찌 이런가? 우리는 여기서 바로 교회의 기원을 발견하지 않는가? 베르나르두스가 올바르게 가르친 것처럼(아가 설교), 교회는 피조물 가운데서 찾거나 알아볼 수 없었는데, 그것이 복된 예정의 품과 비참한 정죄의 덩어리 속에 (두 경우 모두 놀랍게) 감추어져 있기 때문이다. 그러나 본 주제에 들어가기 전에, 두 부류의 사람들에게 먼저 몇 가지 말씀을 드려야 한다. 예정이라는 주제는 그 자체로도 상당한 어려움이 있는데, 인간의 호기심이 금지된 길로 방황하고 하나님의 비밀한 것들을 남김없이 탐구하겠다고 작정하여 구름까지 오르려는 것을 자제하지 않기에 매우 복잡하고 위험하게 된다. 많은 사람—그 중 일부는 다른 면에서는 나쁜 사람이 아님에도—이 이러한 무모함과 악함으로 돌진하는 것을 볼 때, 이 문제에서 의무의 방향을 일깨워 줄 필요가 있다. 그러므로 그들이 예정을 탐구할 때는, 자신이 하나님의 지혜의 내실에 들어가고 있음을 기억해야 한다. 그 안으로 과감하고 자신만만하게 돌진하는 자는 호기심을 채우는 대신 빠져나올 수 없는 미로에 들어가게 될 것이다. 에크가 자신의 젊은 정신을 단련하기 위해 예정에 관한 글을 썼다고 자랑한 것이 그 예이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-21-1 (Calvin Institutes, PD)
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