Institutes 3.20.44 — OF PRAYER—A PERPETUAL EXERCISE OF FAITH. THE DAILY BENEFITS DERIVED FROM IT. (ko)

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이제 기도의 두 번째 부분이 온다. 여기서 우리는 우리 자신의 이익에로 내려간다. 물론 하나님의 영광을 시야에서 잃어버리는 것이 아니라(바울이 먹고 마심에서도 이것을 존중해야 한다고 선언한다, 고전 10:31), 우리 자신에게 유익한 것만을 구하는 것이다. 그러나 이미 관찰한 것처럼 그 구별은 이러하다. 하나님은 앞의 세 간구를 특별히 자신의 것으로 요구하시며, 우리를 완전히 그분 자신에게로 이끄셔서 이 방식으로 우리의 경건을 시험하신다. 다음으로 우리 자신의 유익을 살펴보도록 허락하시지만, 그래도 조건이 있다. 우리가 자신을 위해 무언가를 구할 때, 그것은 그분이 베푸시는 모든 복이 그분의 영광을 나타내도록 하기 위함이어야 한다. 우리에게 가장 중요한 것은 우리가 그분을 위해 살고 죽는 것이기 때문이다. 두 번째 부분의 첫 번째 간구, 즉 **오늘 우리에게 일용할 양식을 주시오며**로, 우리는 일반적으로 하나님이 이 지상 세계에서 몸에 필요한 모든 것을 주시도록 기도한다. 음식과 의복뿐 아니라, 우리가 평화 속에서 빵을 먹도록 도와줄 것임을 그분이 아시는 모든 것을 포함한다. 이 방식으로 우리는 간략하게 우리의 염려를 그분께 맡기고, 그분의 섭리에 우리를 내맡긴다. 그분이 우리를 먹이시고 양육하시고 보존하시도록. 우리 하늘 아버지는 우리의 몸을 그분의 돌보심과 보호 아래 두시기를 부끄러워하지 않으신다. 그리하여 우리 믿음이 작은 일들에서도 훈련되게 하신다. 우리가 빵 한 조각과 물 한 방울에 이르기까지 모든 것을 그분에게서 기대하면서. 우리는 몸보다 영혼에 대해 더 많은 관심을 가져야 하는데, 그것이 이상하게도 정반대이다. 영혼을 하나님께 맡길 수 있는 많은 사람들이 여전히 몸에 대해 불안해한다. 먹을 것을, 입을 것을 어떻게 할지 걱정하며, 곡물, 포도주, 기름으로 손이 가득 차지 않으면 두려워한다. 이렇게 우리는 복된 불멸보다 이 그림자 같고 덧없는 삶을 더 귀히 여긴다. 그러나 몸을 하나님께 맡기는 신뢰로 그 염려를 던져 버린 자들은 즉시 더 큰 선물들, 즉 구원과 영생을 그분에게서 기대하게 된다. 따라서 하나님 안에서 소망하여 육신에 대한 그 불안을 벗어버리는 것은 작은 믿음의 훈련이 아니다. 우리가 이 불신앙에서 벗어날 때, 그것은 거의 우리 뼈에 달라붙는 것처럼 진보한 것이 아니다. 어떤 이들이 초본질적 빵에 대해 하는 추론은 우리 구세주의 의미와 매우 일치하지 않는 것 같다. 그들이 드리는 이유는 이교적이다. 즉, 영적이어야 할 하나님의 자녀들로서 지상의 염려로 마음을 채우거나 하나님도 그것들로 채워진다고 생각하는 것이 어울리지 않는다는 것이다. 마치 이 썩어질 삶에 우리를 먹이심에서 그분의 복과 부성적 호의가 탁월하게 드러나지 않는 것처럼, 또는 경건이 "현재 삶과 오는 삶"의 약속을 갖고 있다는 선언에 아무것도 없는 것처럼(딤전 4:8). 죄 용서가 몸의 양육보다 훨씬 더 중요하지만, 그리스도는 더 낮은 것을 앞 자리에 두셨다. 이로써 우리의 느림보적 게으름 때문에 우리를 점차 다른 두 간구로 이끌기 위함이다. 그것들은 참으로 하늘의 삶에 속한다.

우리는 우리의 빵을 구하도록 명받았다. 그래서 우리가 하늘 아버지께서 나누어 주시기 기뻐하시는 몫에 만족하고 불법적인 방법으로 이익을 추구하려 하지 않도록. 한편 우리는 소유 권한이 우리에게 있다는 제목이 헌증이라는 것을 붙들어야 한다. 모세가 말하는 것처럼(레 26:20; 신 8:17), 우리의 부지런함도, 수고도, 손도 하나님의 복이 없으면 우리에게 아무것도 얻어 주지 못하기 때문이다. 아니, 빵의 풍성함도 하나님이 그것을 양식으로 변환시켜 주지 않으시면 아무 소용이 없을 것이다. 따라서 하나님의 이 관대함은 부자에게도 가난한 자에게 못지않게 필요하다. 그들의 지하실과 헛간이 가득 찰지라도, 그들의 빵과 함께 그분의 호의를 누리지 않으면 목마르고 필요에 시달릴 것이기 때문이다. **오늘** 또는 다른 복음서 기자에서처럼 **날마다**, 그리고 또 **일용할**이라는 수식어도 덧없는 선에 대한 우리의 지나친 욕망에 제한을 가한다. 우리는 이 욕망을 지나치게 탐닉하기 쉽고, 그로부터 다른 악들이 따라온다. 공급이 더 풍성할 때 우리는 야망적으로 쾌락, 사치, 허세, 다른 종류의 방종에 낭비하기 때문이다. 따라서 우리는 필요가 요구하는 만큼만, 말하자면 날마다 구하도록 명받는다. 오늘의 공급을 주시는 우리 하늘 아버지가 내일도 우리를 저버리지 않으실 것이라는 신뢰로. 우리의 풍성함이 아무리 크고, 지하실과 헛간이 아무리 가득 차 있어도, 우리는 여전히 항상 일용할 양식을 구해야 한다. 모든 실체가 아무것도 아님을 느껴야 하기 때문이다. 주님이 그분의 복을 부으시고 전 과정에서 풍성하게 하지 않으신다면. 우리 손에 있는 것조차 그분이 매 시간 나누어 주시고 우리가 사용하도록 허락하시는 한에서만 우리의 것이기 때문이다. 인간의 교만이 이 진리를 인정하는 것보다 더 어려운 것이 없으므로, 주님은 그분의 백성을 광야에서 만나로 먹이신 것에서 모든 시대를 위한 특별한 증거를 주셨다고 선언하신다(신 8:3). 그리하여 "사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 것"임을 상기시키기 위해(마 4:4). 이로써 우리의 생명과 힘이 오직 그분의 능력으로 유지된다는 것이 암시된다. 비록 그분이 육신적 수단으로 우리에게 공급을 베푸시지만. 마찬가지로 그분이 기뻐하실 때, "빵의 힘"을, 즉 그분 자신이 부르시는 것처럼 "빵의 지팡이"를 꺾으심으로써(레 26:26) 우리가 먹으면서도 굶주리고 마시면서도 갈증에 시달리게 하시는 반대의 증거를 주신다. 일용할 양식에 만족하지 못하고 억제할 수 없는 만족할 줄 모르는 탐욕을 탐닉하는 자들, 또는 자신의 풍성함으로 가득 차고 자신의 부를 신뢰하는 자들은 이 기도를 드림으로 하나님을 조롱하는 것이다. 전자는 기꺼이 얻으려 하지 않는 것, 아니 가장 혐오하는 것, 즉 일용할 양식만을 구하기 때문이다. 그리고 그들의 탐욕을 하나님께 가능한 한 숨기지만, 참된 기도는 온 마음과 모든 내면의 감정을 그분 앞에 쏟아야 한다. 후자는 자신이 이미 소유하고 있다고 생각하는 것, 즉 그들이 자신 안에서 이미 소유하고 있다고 상상하는 것을 전혀 얻으리라 기대하지 않으면서 구한다. 그것이 **우리의** 것이라고 불리는 것에서 하나님은 이미 말한 것처럼 그분의 친절함을 현저하게 나타내신다. 우리가 정당하게 요구할 권리가 없는 것을 우리의 것으로 만드심으로써. 또한 이미 언급한 견해—즉, 이 이름이 다른 이들에게 해를 끼쳐 얻은 것과 대조하여 정직하고 정당한 수고로 얻은 것에 주어진다는 것—도 거부해서는 안 된다. 다른 이들에게 해를 끼쳐 얻은 것은 우리의 것이 아니기 때문이다. 우리가 하나님께 **주시오며**라고 구할 때, 그 의미는 구하는 것이 단순히 거저 주시는 하나님의 선물이라는 것이다. 그것이 어느 방향에서 우리에게 오든, 심지어 우리 자신의 기술과 부지런함으로 특별히 준비된 것처럼 보이고 우리 손으로 확보된 것처럼 보일 때도 마찬가지이다. 우리의 모든 수고는 오직 그분의 복에서만 성공을 얻기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-20-44 (Calvin Institutes, PD)
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