Institutes 3.20.25 — OF PRAYER—A PERPETUAL EXERCISE OF FAITH. THE DAILY BENEFITS DERIVED FROM IT. (ko)

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그들이 오류를 지지하기 위해 인용하는 다른 성경 구절들은 비참하게 왜곡된다. 야곱이 요셉의 아들들을 위해 이렇게 구했다고 그들은 말한다. "내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름이 그들에게서 불리게 하시며"(창 48:16). 먼저, 이스라엘 사람들 사이에서 이 기도의 성격이 어떠했는지 살펴보자. 그들은 조상들에게 도움을 가져다 달라고 간청하지 않고, 하나님께 그분의 종들 아브라함, 이삭, 야곱을 기억해 달라고 구했다. 따라서 그들의 예는 성도들 자신에게 간구하는 자들에게 어떤 지지도 주지 않는다. 그러나 이 무딘 자들이 야곱의 이름이 불린다는 것이 무엇인지, 왜 불려야 하는지를 이해하지 못하므로, 그 방법에 대해 이렇게 유치하게 잘못 이해하는 것은 이상하지 않다. 이 표현은 성경에 자주 나온다. 이사야는 남편을 두고 그 보호 아래 사는 여자들이 남자들의 이름으로 불린다고 말한다(사 4:1). 이스라엘 사람들에게 아브라함의 이름이 불리는 것은 그들의 가족의 기원을 그에게서 이끌어 내고, 그들의 저자와 부모로서 그를 뛰어난 기억으로 높이는 것이다. 야곱은 자신의 이름의 명성을 넓히려는 열망에서 이것을 하는 것이 아니라, 자신의 후손들의 모든 행복이 하나님이 그들과 맺은 언약의 상속에 있다는 것을 알기 때문이다. 이것이 모든 복의 합계를 줄 것이므로, 그는 그들이 자신의 족속으로 여겨지기를 기도하는데, 이것은 그들에게 언약의 계승을 전달하는 것 외에 다른 것이 아니다. 그들이 기도 중에 이 주제를 언급할 때 죽은 자의 중보에 의지하는 것이 아니라, 하나님이 아브라함, 이삭, 야곱을 위해 그들에게 친절하고 은혜로우시겠다고 약속하신 언약을 기억하는 것이다. 다른 면에서 성도들이 조상들의 공로를 얼마나 신뢰하지 않았는지를 선지자들 안에 있는 교회의 공적 목소리가 선언한다. "주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘은 우리를 인정하지 아니할지라도 여호와여 주는 우리의 아버지시라 우리의 구속자시라"(사 63:16). 그리고 교회가 이렇게 말하는 동시에 덧붙인다. "주의 종들을 위하여 돌아오소서." 어떤 중보에 대한 생각도 없이, 오직 언약의 유익만을 상기하는 것이다. 이제 우리에게 영원한 자비의 언약이 이루어졌을 뿐만 아니라 확인된 주 예수가 있으니, 기도 중에 그분보다 더 좋은 이름을 내세울 수 있겠는가? 또 이 선한 박사들이 이 말씀들로 족장들이 중보자들이라고 주장하려 한다면, 그 많은 무리 중에서 왜인지 말해 주기 바란다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-20-25 (Calvin Institutes, PD)
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