Institutes 3.20.23 — OF PRAYER—A PERPETUAL EXERCISE OF FAITH. THE DAILY BENEFITS DERIVED FROM IT. (ko)

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그들은 그런 중보가 성경의 어느 정도 지지를 끌어낸다고 주장하며 헛되이 수고한다. 우리는 천사들의 기도에 대해 자주 읽는다고 그들은 말한다. 뿐만 아니라 신자들의 기도가 천사들의 손에 의해 하나님의 임재 앞으로 전달된다고 한다. 그러나 그들이 세상을 떠난 성도들을 천사들과 비교하려 한다면, 성도들이 섬기는 영들이라는 것을 증명해야 한다. 우리의 구원을 감독하는 직무가 그들에게 위임되었고, 모든 우리의 길을 인도하고, 둘러싸며, 경고하고, 위로하며, 우리를 지키는 직무가 그들에게 할당되었다는 것을 말이다. 이 모든 것이 천사들에게는 해당되지만 성도들에게는 아무것도 해당되지 않는다. 성경이 하나를 다른 것과 얼마나 부당하게 혼동하는지는 성경이 둘을 구별하는 많은 다른 직무들에서 충분히 나타난다. 지상 재판관 앞에서 변호인의 역할을 수행할 자격이 있는 자만이 감히 나서겠지만, 그렇다면 이런 직무가 그들에게 부여되지 않았음에도 불구하고 자벌레들이 하나님께 중보자로 자처하는 대담함은 어디서 나오는가? 하나님은 우리의 안전을 천사들에게 맡기시기를 기뻐하셨다. 따라서 천사들은 우리의 거룩한 모임에 참석하며, 교회는 그들에게 하나님의 다양한 지혜를 보는 극장이다(엡 3:10). 그들에게 특유한 이 직무를 다른 이들에게 이전하는 자들은 분명 하나님이 세우시고 침범되어서는 안 될 질서를 전복하고 혼란시키는 것이다.

비슷한 능란함으로 그들은 다른 구절들을 인용한다. 하나님은 예레미야에게 이렇게 말씀하셨다. "모세와 사무엘이 내 앞에 선다 할지라도 내 마음은 이 백성을 향하지 아니하리라"(렘 15:1). 그분이 이미 죽은 자들에 대해 이렇게 말씀하지 않으셨다면 어떻게 살아 있는 자들을 위해 중보 기도했다는 것을 아셨겠는가? 반대로 나의 추론은 이렇다. 이스라엘 백성을 위해 모세도 사무엘도 중보 기도하지 않았다는 것이 여기서 나타나므로, 죽은 자들의 중보 기도가 없었던 것이다. 이 일에서 다른 모든 자들을 훨씬 능가한 살아 있는 모세조차 아무것도 하지 않는다면, 어느 성인이 백성의 구원을 위해 수고한다고 생각하겠는가? 따라서 그들이 만약 그들이 '서 있었다면'(중보 기도했다면)이라는 하찮은 말장난을 고집한다면, 나는 훨씬 더 설득력 있게 이렇게 주장할 것이다. '만일 중보 기도했다면'이라고 일컬어지는 모세는 극도의 필요 속에 있는 백성을 위해 중보 기도하지 않았다. 따라서 다른 어떤 성인도 중보 기도하지 않을 것이다. 모두가 인류애와 선함과 아비 같은 걱정에서 모세보다 훨씬 뒤처지기 때문이다. 그래서 그들이 자신을 탁월하게 보호하고 있다고 생각하는 바로 그 무기에 상처를 입는 것이 그들이 말장난으로 얻는 전부이다. 그러나 이 단순한 말씀을 이런 방식으로 비틀는 것은 매우 터무니없다. 주님은 단지 그 자신이 그토록 관대하게 들어 주셨던 기도를 드린 모세나 사무엘과 같은 자가 중보 기도할지라도 백성들의 불의를 용서하지 않겠다는 것을 선언하신 것이다. 이 의미는 에스겔의 유사한 구절에서 가장 명확하게 이끌어진다. "비록 노아와 다니엘과 욥 이 세 사람이 거기 있을지라도 그들은 자기의 공의로 자기의 생명만 건지리라 하셨나니 주 하나님의 말씀이니라"(겔 14:14). 여기서 말씀이 마치 둘은 다시 살아났다면이라고 말한 것처럼 이해해야 한다는 것은 의심할 여지가 없다. 세 번째 인물인 다니엘은 당시 아직 살아 있었고, 청춘의 꽃다운 나이에 비할 데 없는 경건의 표시를 보였다는 것이 잘 알려져 있기 때문이다. 따라서 성경이 자신의 여정을 마쳤다고 선언하는 자들은 남겨 두자. 따라서 바울이 다윗에 대해 말할 때, 그가 기도로 후세를 도왔다고 하지 않고 단지 "자기 세대를 섬겼다"(행 13:36)고만 말한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-20-23 (Calvin Institutes, PD)
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